Tractatus super Psalmos 9.5.1
VERS. 3. Gloria alia bona, alia mala.--Quid gloriatur in malitia, potens iniquitate tota die? Querela Prophetae est, gloriari eum in iniquitate tota die, qui in malitia potens sit. Et haec quidem gloria iniquitatis arguitur.
PL 9, 311B栄光には善いものと悪いものがある。――「悪意を何ゆえ誇るのか、不義において力ある者が、一日中」（詩篇51:3）。預言者の嘆きである。悪意において力ある者が、一日中不義を誇っている、と。そしてこの不義の栄光が咎められているのである。
Tractatus super Psalmos 9.5.2
Caeterum est gloria et expetenda et confitenda, et affectu quodam exsultantis gaudii eloquenda: quod utrumque sub iisdem dictis alius propheta demonstrat, dicens: Non glorietur sapiens in sapientia sua, neque fortis in fortitudine sua, neque dives in divitiis suis: sed qui gloriatur, in Domino glorietur (Jerem. IX, 23 et 24) .
PL 9, 311Bしかし、求められるべき、また告白されるべき、歓喜する喜びのある情によって語られるべき栄光もある。その両方を、同じ言葉のもとで、別の預言者が示して言っている。「知者はその知恵を誇るな。強い者はその強さを誇るな。富める者はその富を誇るな。誇る者は、主において誇れ」（エレミヤ9:23、24）。
Tractatus super Psalmos 9.5.3
Vetitis enim primum improbabilis gloriae causis, causam rursum gloriae competentis ostendit.
PL 9, 311B実際、まず認められない栄光の原因を禁じたうえで、ふさわしい栄光の原因を、あらためて示している。
Tractatus super Psalmos 9.5.4
Quo exemplo beatus Apostolus scit, in nullo sibi, nisi in uno tantum esse gloriandum, cum ait: Mihi autem absit gloriari, nisi in cruce Domini nostri Jesu Christi, per quem mihi mundus crucifixus est, et ego mundo (Gal. VI, 14) .
PL 9, 311Bこの例に従って、幸いなる使徒は、ただ一つのもののほかには、いかなるものにおいても自分を誇ってはならないと知っている。こう言うからである。「しかし私には、我々の主イエス・キリストの十字架のほかに誇ることが決してないように。彼によって、世界は私に対して十字架につけられ、私も世界に対して十字架につけられた」（ガラテヤ6:14）。
Tractatus super Psalmos 9.5.5
Non ergo gloria istiusmodi, sed gloria iniquitatis offendit; et ejus iniquitatis, quae die tota sit.
PL 9, 311Cそれゆえ、このような栄光ではなく、不義の栄光が咎められる。しかも、一日中続く、その不義の栄光が。
Tractatus super Psalmos 9.5.6
Diem pro aetate vel tempore hominis nuncupari solere meminimus, cum dicitur: Diem hominis non concupivi (Jer. XVII, 16) : vel rursum cum Abraham diem Domini desideravit (Joan. VIII, 56) : vel cum Apostolus Satanae tradit in interitum carnis, ut spiritus salvus sit in die Domini (I Cor. V, 5) , non hunc diem ortu solis occasuque finitum, sed diem constituti temporis vel aetatis ostendens. Potens ergo in malitia, gloriatur in iniquitate tota die.
PL 9, 311C日が、人の年齢あるいは時を指して呼ばれるのが常であることを、我々は覚えている。たとえば、「私は人の日を望まなかった」（エレミヤ17:16）と語られるとき、あるいはまた、アブラハムが主の日を望んだとき（ヨハネ8:56）、あるいは使徒が、霊が主の日に救われるために、サタンに肉の滅びへと引き渡すとき（一コリント5:5）。それは、日の出と日没で区切られるこの日ではなく、定められた時あるいは年齢の日を示している。それゆえ、悪意において力ある者は、一日中、不義を誇る。