Tractatus super Psalmos 20.6.1
Vita praesente praestat spes futura. Resurrectio Dei misericordia. --Id enim sequitur, VERS. 4: Quia melior est misericordia tua super vitam. Magnum quidem Dei munus est, quod venimus in vitam: et ipsa natura duce nasci nos gratulamur.
PL 9, 404A未来の希望は現在の命にまさる。復活は神の憐れみである。――続いてこうある。「汝の憐れみは命にまさって良いからである。」（詩篇62:4） 命に至ったことは、確かに神の大いなる賜物である。我々は、本性そのものに導かれて、生まれたことを喜ぶ。
Tractatus super Psalmos 20.6.2
Sed quia plena omnis anxietatum ac dolorum aetas nostra est, plus in misericordia Dei spei est, quam in vita: quia hanc mors ex peccati lege consequitur, haec vero aeternitatem ex morte restituit.
PL 9, 404Aしかし、我々の生涯はあらゆる不安と苦痛に満ちているので、神の憐れみには、命よりも多くの希望がある。命には、罪の律法によって死が続くが、憐れみは死から永遠を取り戻すからである。
Tractatus super Psalmos 20.6.3
Sicuti tritici satio ac dissolutio ipsa tritici conservatione praestantior est (I Cor. XV, 37, 38) ; hoc enim Deus prout vult vestit in spica: ita magnum misericordiae Dei munus est, si commortui Christo vivamus in Christo.
PL 9, 404A麦の種まきと、麦そのものの解体は、麦を保存することよりもすぐれている（一コリント15:37、38）。神は、それを望むままに穂に着せるからである。同様に、我々がキリストとともに死んで、キリストにおいて生きるならば、それは神の憐れみの大いなる賜物である。
Tractatus super Psalmos 20.6.4
Nam et ipsa Adae mors, ne in aeternitatis poena maneret, sub misericordiae significatione est constituta, et Apostolus dissolvi se, melius sibi esse decernit (Philipp. I, 23) .
PL 9, 404B実際、アダムの死そのものも、永遠の刑罰にとどまることがないように、憐れみのしるしのもとに定められたのであり、使徒も、自分が解き放たれることのほうが自分にとってよりよいと定めている（フィリピ1:23）。
Tractatus super Psalmos 20.6.5
Et propheta gaudium mansurae se mortis ostendit, dicens: Pretiosa in conspectu Domini mors sanctorum ejus (Ps. CXV, 15) ; quia per eam peccati lege resoluta, cum demutationis gloriosae profectu, aeternitas animae corporisque jam sine peccati corpore rependetur.
PL 9, 404Bそして預言者は、自分を待ち受ける死への喜びを示して言う。「主の前に、その聖徒たちの死は尊い」（詩篇115:15）。死を通して罪の律法が解かれ、栄光ある変容の進展とともに、魂と体の永遠が、もはや罪の体なしに、報われるからである。