Tractatus super Psalmos 4.16.1
Si neque fideles, neque infideles, qui igitur judicandi. --Negligentiam audientium, et incuriosam legentium facilitatem dicti dominici sermo perturbat.
PL 9, 259B信じる者も信じない者も裁かれないなら、では誰が裁かれるのか。――主の言葉は、聞く者の怠慢と、読む者の不注意な安易さをかき乱す。
Tractatus super Psalmos 4.16.2
Cum enim dicit: Qui credit in me non judicabitur; exemit judicio fideles: et cum subjecit: Qui autem non credit, jam judicatus est; non admisit ad judicium infideles.
PL 9, 259Bというのは、「私を信じる者は裁かれない」と言うとき、彼は信じる者を裁きから除いており、「しかし信じない者は、すでに裁かれている」と付け加えたとき、信じない者を裁きに入れなかったからである。
Tractatus super Psalmos 4.16.3
Ergo si credentes exemit, et repulit infideles, nec in hos nec in illos judicii sorte permissa; quomodo convenire sibi in hoc, quod tertium ait, existimabitur: Hoc est autem judicium, quia lux venit in mundum, et dilexerunt homines magis tenebras quam lucem?
PL 9, 259Bしたがって、もし信じる者を除き、信じない者を退け、そのどちらにも裁きの割り当てを認めないのなら、彼が第三に言うことにおいて、自分自身と合致していると、どうして考えられようか。「これが裁きである。光が世界に来たのに、人々は光よりも闇のほうを愛した」。
Tractatus super Psalmos 4.16.4
Non enim potest locus relictus esse judicio; cum neque infideles, neque fideles sint judicandi. Et haec quidem ita esse auditoribus negligentibus et lectoribus incuriosis videbuntur: caeterum in se virtus ipsa verborum proprietatem dicti et intelligentiam continet.
PL 9, 259C実際、信じない者も信じる者も裁かれるべきでないのなら、裁きのために残された場所はありえない。そして、これは、怠慢な聞き手と不注意な読み手には、そのように見えるであろう。しかし、実は、言葉の力そのものが、語られたことの固有性と理解をそれ自体に含んでいる。