Tractatus super Psalmos 59.10.1
Cur superiora in praeterito, in futuro sequentia. --Et quia propheta futurae spei gaudia loquebatur, licet secundum Scripturae consuetudinem tamquam de praeteritis gratularetur: tamen per consequentem precem non sui temporis res has esse declarat, dicens, VERS. 4: Converte, Domine, captivitatem nostram.
PL 9, 689Cなぜ先の句は過去形で、続く句は未来形なのか。――そして、預言者は未来の希望の喜びを語っていたので、聖書の慣用に従って、過ぎ去ったことのように喜んでいるのだが、それにもかかわらず、続く祈りによって、これらが彼の時代のことではないと示している。こう言う。「主よ、我々の捕囚を転じよ。」（詩篇125:4）
Tractatus super Psalmos 59.10.2
Si fuit tamquam consolatus cum aversa est captivitas; quomodo nunc ut a se avertatur orat?
PL 9, 689C捕囚が遠ざけられたときに慰められた者のようであったのなら、なぜ今、それが自分から遠ざけられるようにと祈るのか。
Tractatus super Psalmos 59.10.3
Sed in superioribus propheticae scientiae fuit sermo futurorum gaudia tamquam de praeterito nuntiantis: nunc autem de avertendis ( subaud. malis, vel vitiis) communis est oratio, cui se propheta tametsi ipse non est captus admisceat, tamquam adhuc in iisdem se esse cognoscat.
PL 9, 690Aしかし先には、未来の喜びを過去のことのように告げる、預言の知識による言葉であった。だが今は、遠ざけられるべきもの（「悪」あるいは「悪徳」を補え）についての共同の祈りであり、預言者は、自分自身は囚われていなくとも、まだ同じ状態にあると知っている者のように、この祈りに加わる。
Tractatus super Psalmos 59.10.4
Scriptum est enim: Justus in principio sermonis sui, ipse sibi accusator est (Prov. XVIII, 17) ; et rursum: Confitere primum peccata tua, ut justificeris (Esa. XLIII, 26) : et: Beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur (Matth. V, 5) .
PL 9, 690A次のように書かれているからである。「義人は、その言葉の初めに、自ら自分の告発者である。」（箴言18:17）。また、「まず汝の罪を告白せよ。義とされるために。」（イザヤ43:26）。そして、「悲しむ者は幸いである。彼らは慰められるからである。」（マタイ5:5）
Tractatus super Psalmos 59.10.5
Scit quidem propheta se liberum; sed tamquam captus Deo subditus est, sive per propriae confessionis disciplinam: quia ubi peccati confessio est, ibi et justificatio a Deo est; quod in publicano et pharisaeo Dominus testatus est, cum pharisaeus justum se gloriatus est, publicanus vero pro peccatis orasset, ait enim: Amen dico vobis, quoniam magis justificatus est publicanus quam pharisaeus (Luc. XVIII, 14) .
PL 9, 690A預言者は、自分が自由であることを確かに知っている。しかし、囚われた者のように神に服している。あるいは、自らの告白の規律によってである〔sive に対応する語がなく、文の続きが定かでない〕。罪の告白のあるところ、そこには神からの義認もあるからである。このことを、主は徴税人とファリサイ派の人について証しした。ファリサイ派の人が自分を義人であると誇り、徴税人は罪のために祈ったとき、こう言ったのである。「アーメン、私は汝らに言う。徴税人のほうが、ファリサイ派の人よりも義とされた。」（ルカ18:14）
Tractatus super Psalmos 59.10.6
Sive ergo ob id propheta converti captivitatem in commune precatur, seu quod populum omnem a peccatis captum sciebat; et sicut, cum Apostolo (juxta Apostolum), membro uni corpus omne compatitur (I Cor. XII, 26) , ita et populo captivo a peccatis propheta concaptus est.
PL 9, 690Bゆえに、預言者が捕囚を共同のものとして転じるよう祈るのは、この理由によるにせよ、あるいは、民全体が罪によって囚われていることを知っていたからにせよ、そして、使徒とともに（使徒に従って）言うなら、一つの肢に体全体がともに苦しむ（一コリント12:26）ように、預言者もまた、罪に囚われた民とともに囚われていたのである。