Tractatus super Psalmos 70.11.1
Quanta poena Dei laudibus mutum esse. Laetatur quisque unde afficitur. Totus Prophetae affectus in coelum. --Addidit et aliam poenam oblivionis, dicens, VERS. 6: Adhaereat lingua mea gutturi meo si non meminero tui. Scit infelix os suum esse a Dei laudibus mutum.
PL 9, 782A神への賛美に対して沈黙していることは、どれほどの罰か。人は、心を動かされるものを喜ぶ。預言者の情はすべて天に向かう。――彼は、忘却のもう一つの罰も加えている。「私の舌が私の喉に貼りつくように、もし私が汝を思い出さないなら」（詩篇136:6）。彼は、自らの口が神への賛美に対して沈黙していることが不幸であることを知っている。
Tractatus super Psalmos 70.11.2
Scit beatas illas aeternasque Virtutes throno Dei adsistentes, continuata voce in Dei laudibus permanere dicentes: Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus Sabaoth, pleni sunt coeli et terra gloria tua (Esai. VI, 3) .
PL 9, 782A彼は、神の玉座のかたわらに立つ、あの幸いなる永遠の諸力が、絶え間ない声で、神への賛美のうちにとどまり、こう言っていることを知っている。「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の主なる神。天と地は汝の栄光に満ちている」（イザヤ6:3）。
Tractatus super Psalmos 70.11.3
Scit et de his, qui mortuorum modo taciti in Dei laudibus viverent, dictum esse: Sepulcrum patens est guttur eorum (Psal. V, 11) , quia in gutture eorum, tamquam in sepulcro patente, in laudes Dei emortua vox sileret.
PL 9, 782Aまた、死者のように黙したまま神への賛美のうちに生きているであろう者たちについて、こう言われたことも知っている。「彼らの喉は開いた墓である」（詩篇5:11）。彼らの喉のうちで、あたかも開いた墓のように、神への賛美に対する声が死に絶えて沈黙しているからである。
Tractatus super Psalmos 70.11.4
Huic igitur sese silentii poenae sub oblivionis conditione subjecit, si memor Jerusalem non fuisset: sed etiam per id quod sequitur: Si non praeposuero Jerusalem in principio laetitiae meae.
PL 9, 782Bそこで彼は、この沈黙の罰に、忘却という条件のもとで自らを服させた、もしエルサレムを思い起こしていなかったなら、と。しかもそれは、続く句によってもそうである。「もし私がエルサレムを私の喜びの初めに優先させないなら」。
Tractatus super Psalmos 70.11.5
Unicuique nostrum secundum voluntatis suae sententiam laetitiae causa subjecta est, et ex affectu animi sui initium gaudii sumit, ut potator ex ebrietate, ut gulosus ex cibis, ut avarus ex pecunia, ut ambitiosus ex honoribus, ut seditiosus ex turbis, ut libidinosus ex stupris.
PL 9, 782B我々の一人一人には、その意志の判断に従って、喜びの原因が従属しており、自らの心の情から喜びの始まりを得る。たとえば、酒飲みは酩酊から、大食漢は食物から、貪欲な者は金銭から、野心家は名誉から、扇動者は群衆から、放蕩者は淫行から。
Tractatus super Psalmos 70.11.6
Haec ergo unicuique, prout his delectatur, laetitiae afferunt causam. Sed Propheta Jerusalem sibi initium laetitiae proponit, hinc exordium gaudii sumens, quod in Jerusalem receptus immortalis ex mortali erit, quod Angelorum frequentium coetui admiscebitur, quod in regnum Dei recipietur, quod conformis gloriae ipsius fiet.
PL 9, 782Bしたがって、これらのものは、各人にとって、それを楽しむ程度に応じて、喜びの原因をもたらす。しかし、預言者は、エルサレムを自らにとっての喜びの始まりとして掲げ、ここから喜びの端緒を得ている。すなわち、エルサレムに迎え入れられて、死すべき者から不死の者となるであろうこと、大勢の天使たちの集いに交わるであろうこと、神の国に迎え入れられるであろうこと、その栄光に似たものとなるであろうことである。
Tractatus super Psalmos 70.11.7
Nescit ergo alia gaudia, neque aliud habet unde laetetur, solam sibi Jerusalem gaudii initium praeponens.
PL 9, 782Cしたがって、彼は他の喜びを知らず、喜ぶための他のものも持たず、エルサレムだけを自らの喜びの初めとして前に置いている。