Tractatus super Psalmos 26.7.1
Odientium numerus cur supra capillos. Quam gratis oderunt. --Sed illo vel paterni nominis magnificentiam testante, vel humanae salutis opus moliente, odia in eum multiplicantur in cassum.
PL 9, 474A憎む者の数はなぜ髪の毛を超えるのか。いかに理由なく憎むか。――しかし、彼が父の名の偉大さを証しし、あるいは人の救いの業を成し遂げようとしているのに、憎しみは彼に対して空しく増し加わる。
Tractatus super Psalmos 26.7.2
Sequitur enim, VERS. 5: Multiplicati sunt super capillos capitis mei, qui oderunt me gratis. Convaluerunt qui persequuntur me inimici mei injuste, quae non rapui tunc exsolvere repetebar.
PL 9, 474Aというのは、続いてこうあるからである。「私の頭の髪の毛よりも、理由なく私を憎む者たちは増した。私の敵であり、不当に私を迫害する者たちは強くなった。私が奪わなかったものを、そのとき私は返すよう求められた。」（詩篇68:5）
Tractatus super Psalmos 26.7.3
Numerus odientium ultra capillos capitis est multiplex: sive ob impiorum copiosam multitudinem, sive quia indigni sint Dei cura (nam Apostolorum capillos, quia tanta eorum Deo cura est, scimus esse numeratos [Matth.
PL 9, 474B憎む者の数は、頭の髪の毛を超えて数多い。それは、不敬虔な者たちの数が多いためか、あるいは彼らが神の配慮に値しないためか（というのも、使徒たちの髪の毛は、神の彼らへの配慮がそれほど大きいので、数えられていると我々は知っている［マタイ10:30］）
Tractatus super Psalmos 26.7.4
X, 30] ) , sive quia infidelium numerus ultra numerum sit fidelium. Nam cum decus capitis in capillis sit, et Ecclesiae, quae corpus est Christi, in Apostolorum decore omnis ornatus est. Super hoc capitis sui decus, odientium est multitudo.
PL 9, 474Bあるいは不信仰者の数が信仰者の数を超えているためである。頭の飾りは髪の毛にあり、教会は、キリストの体であるが、その装いのすべては使徒たちの飾りのうちにあるのだから、自らの頭のこの飾りを超えて、憎む者たちの数は多い。
Tractatus super Psalmos 26.7.5
Oderunt autem eum gratis, id est, causam odii non habentes. Et convalescentes inimici, injuste sunt persecuti. Non enim peccatum egerat, nec dolum habuerat: et ideo quae non rapuerat, tunc repetebatur exsolvere.
PL 9, 474B彼らは理由なく彼を憎んだ。すなわち、憎しみの原因を持たなかったのである。そして敵は強くなって、不当に迫害した。彼は罪を行わず、欺きも持たなかったのである。それゆえ、奪わなかったものを、そのとき返すよう求められた。
Tractatus super Psalmos 26.7.6
Cum enim debitor mortis peccatique non esset, tamquam peccati et mortis debitor tenebatur, ab his scilicet, qui in eo peccati legem quae in membris nostris est exserebant. De peccato enim condemnavit peccatum in carne (Rom. VIII, 3) .
PL 9, 474Cすなわち、彼は死と罪の負債者ではなかったのに、死と罪の負債者であるかのように捕らえられた。彼の中に、我々の肢体にある罪の律法を現し出そうとした者たちによってである。「罪に関して、彼は肉において罪を断罪した」（ローマ8:3）。