Tractatus super Psalmos 26.14.1
Malum ex se nihil, sed vitio humano. Tempus beneplacitum quid per Christum praestitum mundo.
PL 9, 478B悪はそれ自体としては何ものでもなく、人間の悪徳による。好まれる時。キリストを通して世界に何が与えられたか。
Tractatus super Psalmos 26.14.2
Omnia quidem Deo pro magnificentia operum intelligenda sunt placere quae gesta sunt: et cum in Genesi scribitur: Et vidit Deus quia bona sunt (Genes. I, 31) , vitium nullum in rerum relinquitur creaturis.
PL 9, 478Bなされたことはすべて、その業の壮大さのゆえに神に喜ばれるものと解されねばならない。創世記に「神は、それらが良いのを見た」（創世記1:31）と書かれているときもそうであり、被造物の内には何の悪徳も残されていない。
Tractatus super Psalmos 26.14.3
Nam etsi quaedam humani ingenii corrupta nequitiis sunt, ut ex remediis venena, ut ex ferro ensis, ut ex igni conflagratio, ut ex cibis cruditas, ut ebrietas ex vino, ut postremo partes ipsae et membra corporum ad naturales utique usus utilesque formatae, vitiorum se ac criminum ministeria praebuerunt; et cum Deo cuncta sint placita, beneplacitum tamen tempus hoc est, quo unigenitus Deus in sanguine corporis nostri, tamquam inimica ac dissidentia, reconciliaturus omnia in coelis et in terra Deo esset: cum multiformis illa Dei Sapientia aliis occulta temporibus, nullisque principibus ac magistrationibus saeculi cognita, ad laudem claritatis Dei esset revelanda (Coloss. I, 20; Ephes. III, 5, 9 et 10) , cum cohaeredes et concorporales et comparticipes Christo gentes fierent; cum in eo omnes adversae Deo virtutes dehonestarentur; cum mors postquam in Deo esset grassata desineret; cum lex peccati quae in carne nostra est tolleretur; cum revelationem filiorum Dei congemiscens omnis creatura speraret; cum in passione unigeniti Dei omnium ante constitutionem mundi causarum et originum consummaretur effectus, principem saeculi judicando, hominem ex peccati lege redimendo, creaturis a corruptionis vanitate cui servierant liberandis, nequitiis spiritalibus Domini morte damnandis, Deo in omnibus et per omnes aeternitatis munere et immortalitatis nostrae claritate laudando.
PL 9, 478Bというのは、人間の才知の悪しき所業によって堕落させられたものがあるにせよ――薬から毒が、鉄から剣が、火から大火が、食物から消化不良が、酒から酩酊が生じるように、さらには体の部分と肢体そのものまでが、自然の有益な用のために形づくられたのに、悪徳と罪の道具となったように――、またすべては神に喜ばれているにもかかわらず、それでもこの時が好まれた時である。すなわち、独り子なる神が我々の体の血において、敵対し不和であるもののように、天にあるもの地にあるものすべてを神と和解させようとした時であり、多様な神の知恵が、他の時代には隠され、世の君主たちや権威者たちの誰にも知られず、神の栄光の輝きの賛美に向けて啓示されるべきとき（コロサイ1:20、エフェソ3:5、9、10）、異邦人がキリストと共に共同の相続人、共に一つの体、共にあずかる者となるとき、彼において神に敵対するすべての力が辱められるとき、死が、神において猛威を振るった後にやむとき、我々の肉にある罪の律法が取り除かれるとき、すべての被造物が神の子らの現れをともにうめきつつ望むとき、独り子なる神の受難において、世界の基が据えられる前のあらゆる原因と起源の結果が成し遂げられるとき、それは、世の支配者を裁くことにより、人間を罪の律法から贖うことにより、被造物をそれが仕えていた滅びの空しさから解放することにより、霊的な悪を主の死によって断罪することにより、すべてにおいて、またすべてを通して、永遠の賜物と我々の不死の輝きによって神が賛美されることによってである。
Tractatus super Psalmos 26.14.4
Omnia autem haec virtutis resurrectionis implevit: quia per primitias ex mortuis ab hominum genere morte depulsa, in auctores mortis aeternae mortis poena decreta est. In se enim ipso principatus et potestates dehonestatas cum fiducia triumphavit.
PL 9, 479Aこれらすべてを、彼は復活の力によって成し遂げた。というのは、死者の中からの初穂によって、人類から死が追い払われ、死の創始者たちに対して、永遠の死の罰が定められたからである。すなわち、彼は自らにおいて、支配と権力を辱め、確信をもって凱旋したのである。