Tractatus super Psalmos 77.3.1
Benedictus Dominus Deus meus, qui docet manus meas in bellum, et digitos meos in praelium. Si ob id gratulationi interfecti Goliae deputatur hic psalmus, quia dictum est, Qui docet manus meas in bellum; accipiant exemplum hoc personae potius Domini convenire.
PL 9, 844D「ほむべきかな、私の神、主。私の手に戦いを、私の指に戦闘を教える者」。もしこの詩篇が、「私の手に戦いを教える者」と言われているという理由で、ゴリアトを討ち取ったことへの祝いに割り当てられるなら、この例はむしろ主の人格にふさわしいと受け取るがよい。
Tractatus super Psalmos 77.3.2
Nam in septimo decimo psalmo, qui totus ex persona Domini consistit, id ipsum dictum ita meminimus: Qui doces manus meas in praelium, et posuisti ut arcum aereum brachia mea (Ps. XVII, 35) .
PL 9, 844D実際、第十七の詩篇は全体が主の人格から成っているが、そこで同じことが次のように言われているのを我々は思い起こす。「汝は私の手に戦闘を教え、私の腕を青銅の弓のように置いた」（詩篇17:35）。
Tractatus super Psalmos 77.3.3
Quod autem nihil in illum David referri possit, in omni quidem psalmo, sed maxime his dictis docetur: Audivit de templo sancto suo vocem meam, et clamor meus in conspectu ejus introivit in aures ejus.
PL 9, 845Aところで、彼、すなわちダビデには、何一つ関係づけられ得ないことは、詩篇全体において教えられるが、とりわけ次の言葉において教えられる。「彼はその聖なる神殿から私の声を聞き、私の叫びは彼の前に、彼の耳に入った」。
Tractatus super Psalmos 77.3.4
Et commota est et contremuit terra, et fundamenta montium conturbata sunt (Ibid. 7, 8) . Et illud: Clamaverunt, nec erat qui salvos faceret, ad Dominum, nec exaudivit eos. Et comminuam illos ut pulverem ante faciem venti, ut lutum platearum delebo eos.
PL 9, 845A「そして地は揺れ動き震え、山々の基は乱された」（詩篇17:7、8）。また次の言葉もある。「彼らは主に叫んだが、救う者はなく、主は彼らを聞き入れなかった。そして私は彼らを、風の顔の前の塵のように砕き、広場の泥のように消し去る」。
Tractatus super Psalmos 77.3.5
Eripies me de contradictionibus populi, constitues me in caput gentium. Populus quem non cognovi servivit mihi, ad auditum auris obaudivit mihi (Ibid. 42 et seqq.) .
PL 9, 845A「汝は民の反抗から私を救い出し、私を異邦人の頭として立てるであろう。私が知らなかった民が私に仕え、耳で聞くやいなや私に従った」（詩篇17:42以下）。
Tractatus super Psalmos 77.3.6
Rebus ipsis inepta eorum intelligentia coarguitur, qui haec David de se ipso dixisse contendunt: cum omnia in eum hominem, quem Dominus in eo natus assumpsit, secundum spiritalem rationem et gesta conveniant.
PL 9, 845Aこれらをダビデが自分自身について語ったのだと主張する者たちの愚かな理解は、事柄そのものによって論駁される。すべては、主がその中に生まれて取った人間に、霊的な理解においても出来事においても適合するのである。