Tractatus super Psalmos 72.21.1
Ut Deus nusquam abest a spiritu Dei; ut homo qui fugiat a facie Dei. --Ostendens igitur unigenitus Deus eam, quae per se mirabilis facta est, et ad quam non potest, paternae admirationis confessionem, utrumque in se tempus et naturam utramque significat, scilicet eam qua et in spiritu, et in corpore manens docuit.
PL 9, 803A神としては神の霊から決して離れておらず、人としては神の顔から逃れる者である。――こうして独り子なる神は、自らによって不思議となり、自らが及び得ない、父についての驚嘆の告白を示しつつ、自らのうちの両方の時と両方の本性を示している。すなわち、霊のうちにとどまっていたときにも、体のうちにとどまっていたときにも、彼が教えたその告白である。
Tractatus super Psalmos 72.21.2
Cum enim ait: Quo ibo ab spiritu tuo; tempus illud quo et ipse spiritus in spiritu paternae gloriae ante assumptionem hominis mansit ostendit. Non enim potest a spiritu quoquam abesse, qui spiritus est: quia nec hic falli potest, nec ille decipere.
PL 9, 803A「私は汝の霊からどこへ行こうか」と言うとき、彼自身が、人を受け取る以前に、父の栄光の霊のうちに霊としてとどまっていた時を示している。霊である者は、霊からどこにも離れ得ないからである。一方は誤り得ず、他方は欺き得ないからである。
Tractatus super Psalmos 72.21.3
At cum ait, aut a facie tua quo fugiam, assumptae a se infirmitatis docuit aetatem: humana enim infirmitas faciei Dei non patitur occursum; quia dictum Moysi est: Quis est homo qui videbit faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20) ?
PL 9, 803Bだが、「あるいは汝の顔からどこへ逃れようか」と言うとき、自らが受け取った弱さの時代を教えた。人の弱さは、神の顔との出会いに耐えないからである。モーセにこう言われている。「私の顔を見て、なお生きる人は誰か」(出エジプト記33:20)。
Tractatus super Psalmos 72.21.4
Quod non sustinemus, defugimus; quia infirmitatis humanae est, occursum naturae inconspicabilis fugere. Et fugit quidem quantum ad impatientiam visionis.
PL 9, 803B我々が耐えられないものを、我々は避ける。見ることのできない本性との出会いを逃れるのは、人の弱さに属するからである。そして、見ることに耐えられない限りにおいて、たしかに逃れる。
Tractatus super Psalmos 72.21.5
Sed quia, secundum Prophetam, vultus Dei super facientes mala (Psal. XXXIII, 17) , naturae quoque humanae est, judicium Dei, quod significatur in vultu, fugere non posse.
PL 9, 803Bしかし、預言者によれば「神の顔は悪を行う者たちの上にある」(詩篇33:17)のだから、顔において意味される神の裁きから逃れられないということもまた、人の本性に属する。
Tractatus super Psalmos 72.21.6
Non enim tamquam peccator qui peccati nescius est loquebatur, ut fugeret: sed paternam infinitatem extra omnia manentem cum in spiritu ante docuisset; nunc quoque ex hominis persona, qui nusquam Deum fugere posset, ostendit.
PL 9, 803B罪を知らない者が、罪人のように逃れようとして語っていたのではない。そうではなく、すべてのものの外にとどまる父の無限を、以前は霊において教えていたので、今もまた、どこにおいても神から逃れ得ない人の人格から、それを示しているのである。