Tractatus super Psalmos 56.8.1
Cur plures servi ac domini, ancilla ac domina una. --Sequitur deinde: Et sicut oculi ancillae in manus dominae suae.
PL 9, 671Cなぜ僕と主人は複数で、はしためと女主人は一人なのか。――続いて、「そして、はしための目が、その女主人の手に向けられるように」。
Tractatus super Psalmos 56.8.2
Tenuit vero eumdem Propheta ordinem, ut in comparationis exemplum ancillae quoque oculos in manus dominae esse commemoraret intentos: ut in operum potius efficientias haec desideria servorum doceret intenta.
PL 9, 671C預言者は、同じ順序を保った。比較の範例として、はしための目もまた女主人の手に向けられていると述べるためである。これらの僕たちの欲望が、むしろ業の成果へ向けられていることを教えるためである。
Tractatus super Psalmos 56.8.3
Sed cum plures servi plurium dominorum sint positi in exemplum; quaerendum cur ancilla una unius commemorata sit dominae. Plures enim servi, ut superius diximus, plurimorum sunt deorum.
PL 9, 671Cしかし、範例として、複数の主人の複数の僕たちが置かれたのに、なぜ一人の女主人の、一人のはしためが述べられたのかを、尋ねねばならない。上で述べたように、複数の僕たちは、多くの神々のものだからである。
Tractatus super Psalmos 56.8.4
Nunc autem una ancilla et una domina: quia natura una est animae humanae, sicuti et terrenae carnis una natura est.
PL 9, 671Cところが今は、一人のはしためと、一人の女主人である。人間の魂の本性は一つであり、地上の肉の本性も一つだからである。
Tractatus super Psalmos 56.8.5
Et quia nunc de peccatoribus, qui peccati servi sunt, sermo est; haec ancilla anima carni dominae suae dedita est, per corporalium et vitiorum blandimenta subjecta: habetque inferiori sui per illecebrarum fomenta dominatum ( passive ), fructus operum ejus inspiciens.
PL 9, 671Cそして今、罪の僕である罪人たちについて語っているので、このはしためである魂は、自らの女主人である肉に身を委ね、体的なものと悪徳の甘言によって服従させられている。そして、誘惑の刺激を通して、自らより低いものによる支配を（受動的な意味で）受け、その業の実りを見つめる。
Tractatus super Psalmos 56.8.6
Ergo ut hos servos et hanc ancillam indemutabiles vitia sua detinent, ut in his quadam religiosa stultitiae suae intentione persistant; ita fidem, quae non temporaria ac mobilis sit, neque emissis tentationibus defatigetur, sed usque ad consummationem misericordiae Dei immobilis et indemutata permaneat.
PL 9, 672Aそれゆえ、これらの僕たちとこのはしためを、その悪徳が不変のまま留め置き、彼らがそこに、自らの愚かさへの一種の宗教的な集中のうちに固執するように、そのように、信仰も、一時的で動きやすいものではなく、放たれた誘惑によって疲れ果てることもなく、神の憐れみの成就に至るまで、不動で不変のままとどまる〔べきである〕。