Tractatus super Psalmos 25.21.1
Crucis sapientia et virtus. --Cautissime autem semper propheticus sermo, ne qui per gentiles fabulas philosophiaeque doctrinam, notionem nostram de divinae veritatis scientia perturbaret, admonuit: quia variae eorum impiissimaeque sententiae multa de Deo stulte profaneque complexae sunt.
PL 9, 457B十字架の知恵と力。――預言の言葉は、つねにきわめて慎重に、異邦人の作り話や哲学の教えによって、神的な真理の知についての我々の観念を乱す者がないよう、警告した。彼らの多様で最も不敬虔な考えは、神について多くの愚かで俗悪なことを含んでいるからである。
Tractatus super Psalmos 25.21.2
Nos vero ad cognitionem Dei patris et Dei filii instituti, sacramentum sumus verae coelestisque prudentiae, in eo quod Verbum caro factum est, consecuti.
PL 9, 457Bしかし我々は、父なる神と子なる神の認識へと教え込まれ、言葉が肉となったということにおいて、真の、天の思慮の秘義を得た。
Tractatus super Psalmos 25.21.3
Ipsum enim nobis, quod Judaeis scandalum, gentibus vero stultitia est (I Cor. I, 23) , id est, Dei passio, crux, mors, sepultura, sive per rationem divinae voluntatis perfecta coelestisque sapientia est, sive per resurrectionis potestatem virtutis aeternitas.
PL 9, 457C実際、我々にとって、ユダヤ人にはつまずき、異邦人には愚かさであるもの（一コリント1:23）、すなわち神の受難、十字架、死、埋葬は、神の意志の道理によって見れば、完全で天的な知恵であり、復活の権力によって見れば、力の永遠である。
Tractatus super Psalmos 25.21.4
Ad hujus igitur nos Propheta scientiam Dei, qui nobis et passus, et mortuus est, et resurrexit, et Dominus est, instituit dicens, VERS. 21: Deus noster Deus salvos faciendi, et Domini exitus mortis: eum nobis Deum intimans, qui cum esset Deus, omnia ad salutis nostrae incrementa susceperit.
PL 9, 457Cそれゆえ預言者は、我々のために苦しみ、死に、復活し、そして主である神の認識へと、我々を教え込んで言う。「我々の神は救う神、そして主には、死からの出口がある」（詩篇67:21）。彼は、神でありながら、我々の救いの増進のためにすべてを引き受けた神を、我々に示しているのである。
Tractatus super Psalmos 25.21.5
Et idcirco hic Deus noster est: quia Deus eorum sit, qui fient salvi. Salvos autem nos per id Deus noster effecit, quod exitus sit mortis egressus: id enim his verbis, quae latine minus expresse atque absolute translata sunt, continetur.
PL 9, 458Aそれゆえ、この神は我々の神である。救われることになる者たちの神だからである。そして、神が我々を救われる者としたのは、死の出口が死からの脱出であるということによってである。このことは、ラテン語ではあまりはっきりとも完全にも訳されていないこれらの言葉に、含まれている。
Tractatus super Psalmos 25.21.6
Admonui enim superius, plerumque interpretes cunctos, dum collocationem ordinemque verborum demutare ac temperare non audent, minus dilucide proprietatem declarasse dictorum.
PL 9, 458A私は先に注意したが、すべての訳者たちは、語の配置と順序を変えて調整することをあえてしないので、言葉の固有性をあまり明らかには示さなかった。
Tractatus super Psalmos 25.21.7
Verumtamen in his quae dicta sunt: Deus noster Deus salvos faciendi, et Domini exitus mortis; et salutis nostrae Deus, et exitus ejus ultra exitum mortis ostenditur. Qui mortis exitus Domini sint.
PL 9, 458Aとはいえ、「我々の神は救う神、そして主には、死からの出口がある」と言われているところにおいて、神は我々の救いの神であること、そしてその出口が死の出口を越えていることが示される。その死の出口は、主のものである。
Tractatus super Psalmos 25.21.8
Omnibus enim qui veniunt in vitam, ingressus in mortem est: sed primogenito ex mortuis tantum proprius fuit egressus ex morte.
PL 9, 458B命に入るすべての者にとっては、死への入り口がある。しかし、死者たちの中から最初に生まれた者にだけ、死からの脱出が固有であった。
Tractatus super Psalmos 25.21.9
Atque ideo proprius exitus mortis est Domini, quia assumptae ab eo carnis haec virtus sit, ut naturae nostrae corruptionem in gloriam coelestem post exitus mortis efferret.
PL 9, 458Bそれゆえ、死の出口は主に固有である。彼が取った肉のこの力によって、我々の本性の腐敗を、死の出口ののち、天の栄光へと運び上げたからである。
Tractatus super Psalmos 25.21.10
Verum haec susceptae mortis ipsius non fuit occultanda vel causa, vel ratio: et quid nobis unigenitus Deus ex forma Dei exinanitus, et formam servi assumens afferret auxilii, oportuit ad fidei nostrae et securitatem et scientiam revelari.
PL 9, 458Bしかし、彼が引き受けた死そのものの原因も道理も、隠されてはならなかった。独り子なる神が、神の形から自らを空しくし、僕の形を取って、我々にどのような助けをもたらすのかは、我々の信仰の確かさと知のために、明らかにされねばならなかった。