Tractatus super Psalmos 69.2.1
Scripturae multimoda doctrina. Cur libri ejus plures ac varii. --Omnia autem, quae in libris propheticis sunt, maximum humanae et salutis et doctrinae profectum in se habent, nostrique causa universa scripta sunt: ut nunc nobis institutionem vitae innocentis afferrent, nunc scientiam Dei intimarent, nunc originis naturaeque nostrae cognitionem tribuerent, nunc futurorum intelligentiam non spe tantum, sed ratione praestarent, nunc causas universitatis hujus ortusque proferrent, et humanum sensum tantarum rerum intelligentiae incapacem ad capiendam horum cognitionem variis doctrinae generibus distenderent.
PL 9, 768C聖書の多様な教え。なぜその書物は多く、また様々なのか。――預言書にあるすべてのものは、人間の救いにも教えにも最大の益をそれ自体に備えており、すべては我々のために書かれた。それは、あるときは無垢な生の訓育を我々にもたらし、あるときは神の知を告げ知らせ、あるときは我々の起源と本性の認識を授け、あるときは未来の事柄の理解を、希望によるだけでなく理によって与え、あるときはこの万有の原因と起源を明らかにし、そしてこれほどの事柄の理解を受け入れる力のない人間の感覚を、これらの認識を捉えるために様々な種類の教えによって広げるためである。
Tractatus super Psalmos 69.2.2
Partibus enim quibusdam et divisionibus opus fuit, per quas sensim sub usu exercitationis assiduo opinio saltem incomprehensibilis nobis hujus intelligentiae posset irrepere. Plures prophetae sunt, et ingentia eorum copiosaque dicta.
PL 9, 768Dというのも、いくつかの部分と区分が必要だったのであり、それらを通して、絶え間ない訓練の実践のもとで、我々には把握しえないこの理解についての思いだけでも、少しずつ忍び込むことができるようにするためである。預言者は多く、その言葉は膨大で豊かである。
Tractatus super Psalmos 69.2.3
Plures etiam psalmi sunt, et singulis multa et varia congesta sunt. Et quamquam omnes unam atque eamdem in se doctrinae formam complectantur: diversis tamen institutis in eamdem nos scientiae viam dirigunt; non omnia in unum congerentes (incapaces enim omnium sumus), sed partes partibus explicantes: ut per id quod singula cognoscuntur, proficiatur ad multa.
PL 9, 769A詩篇もまた多く、それぞれに多くの様々なものが積み重ねられている。すべてが一つの同じ教えの形を内に含んではいるが、それでも異なる方法によって我々を同じ知の道へと導く。すべてを一つに積み上げるのではなく（我々はすべてを受け入れる力がないからである）、部分によって部分を解き明かし、個々のものが知られることを通して多くのものへと進むようにするのである。
Tractatus super Psalmos 69.2.4
In hoc autem psalmo, quia singulis ejusdem rei argumenta diversa sunt, id continetur, ut causam universitatis hujus, id est, cur coelum, cur terra, cur homines, cur caetera sint, ex bonitate ac misericordia Dei profectam intelligamus per id quod dicitur, VERS. 1: Confitemini Domino: quoniam bonus, quoniam in saecula misericordia ejus.
PL 9, 769Aさて、この詩篇では、それぞれの詩篇に同じ事柄の異なる論拠があるので、次のことが含まれている。すなわち、この万有の原因、つまり、なぜ天が、なぜ地が、なぜ人間が、なぜその他のものがあるのかが、神の善と憐れみから出たものであると、我々が理解するということである。それは、「主に告白せよ。主は善であり、その憐れみは世々に及ぶからである」（詩篇135:1）と言われていることによる。