Tractatus super Psalmos 77.8.1
Dei notitia indignus homo. Deputari quid. Vanum est quidquid transitorium. Homo quatenus Deum cognoscat, aut ad quid deputetur. --Sed hujus tamquam difficillimi facti admirationem, et maximae ac pulcherrimae spei donum, etiam praesenti psalmo propheticus sermo testatur, dicens ad id quod dixerat: Subjiciens populum meum sub me; Domine, quid est homo, quia innotuisti ei; aut filius hominis, quod deputas eum?
PL 9, 847A人間は神を知るにふさわしくない。「割り当てられる」とは何か。移ろうものはすべて空しい。人間はどこまで神を知り、何に割り当てられるのか。――しかし、この極めて困難な出来事への驚嘆と、最大にして最も美しい望みの賜物を、預言の言葉は、現在の詩篇においても証している。「私の民を私のもとに服させる者」と述べたことに続けて言う。「主よ、人とは何者か、汝が彼に知られるとは。人の子とは何者か、汝が彼を割り当てるとは」。
Tractatus super Psalmos 77.8.2
Homo vanitati similis factus est: dies ejus sicut umbra praetereunt. Non differenter in octavo quoque psalmo proclamat Spiritus sanctus: Quid est homo, quod memor es ejus, aut filius hominis, quoniam visitas eum?
PL 9, 847B「人は空しさに似たものとなった。その日々は影のように過ぎ去る」。同じように、第八の詩篇でも聖なる霊は叫ぶ。「人とは何者か、汝が彼を思い起こすとは。人の子とは何者か、汝が彼を訪れるとは」。
Tractatus super Psalmos 77.8.3
Confessio ista pulcherrima est, ut indignum se homo tanto munere ipse testetur. Et cum se indignum confitetur, gratiam ejus qui sibi haec largiatur extollit.
PL 9, 847Bこの告白は最も美しい。人間自身が、これほどの賜物にふさわしくない者であると証するのである。そして自らがふさわしくないと告白するとき、これらを自らに惜しみなく与える者の恩寵を高めているのである。
Tractatus super Psalmos 77.8.4
Quod enim meritum hominis est, ut ei se cognoscibilem Deus praestet, ut incognoscibilis natura cognitioni nostrae sese ipsa submittat? Aut quae dignitas est filii hominis, ut deputetur? Deputatur autem, quidquid de eo in quo est in aliud destinatur.
PL 9, 847Bというのは、神が自らを人間に知られる者として示すこと、知り得ない本性が我々の認識にみずから身を低くすることに、人間のどんな功績があるだろうか。また、人の子のどんな尊厳があって、割り当てられるのか。割り当てられるとは、何であれ、それがあるところのものから別のものへと定められることである。
Tractatus super Psalmos 77.8.5
Rei naturam verborum virtus eloquitur. Homo vanitati similis effectus, et cujus dies tamquam umbra praetereunt, per indultam cognitionem Dei deputatur. Vanitas saeculum est, cujus habitus et forma tolletur.
PL 9, 847B言葉の力が、事柄の本性を語る。空しさに似たものとなり、その日々が影のように過ぎ去る人間が、与えられた神の認識によって割り当てられる。空しさとは世であり、その姿と形は取り去られる。
Tractatus super Psalmos 77.8.6
Deo enim inane est, quidquid quamvis exstet, tamen non ita subsistit ut maneat: et umbra quaecumque, etiamsi sit, tamen non est; quia cum fit, abeunte eo per quem efficiebatur eximitur.
PL 9, 847C神にとっては、たとえ存在していても、留まるようには存続していないものはすべて空虚だからである。そして影は、たとえあっても、何であれ、ないのである。それは、生じるとき、それを生じさせていたものが去ると、消えてしまうからである。
Tractatus super Psalmos 77.8.7
Homo itaque non umbra, sed umbrae similis; neque vanitas, sed similis vanitati per intercessionem mortis effectus; per indultam vero sibi cognitionem Dei deputatur. Et in quid deputetur, cognitio indulta testatur.
PL 9, 847Cそれゆえ人間は影ではなく、影に似たものである。空しさではなく、死が間に入ることによって空しさに似たものとされている。そして、自らに与えられた神の認識によって割り当てられる。何に割り当てられるかは、与えられた認識が証している。
Tractatus super Psalmos 77.8.8
Si enim cognitus fieri Deus homini, nisi assumpto homine, non potuit; quia incognoscibilem cognoscere, nisi per naturam nostram, natura nostra non potuit; et per hanc cognitionem homo qui deputatur, necesse est ut in id deputetur, in quo Deum ipse cognovit, scilicet, ut conformis Deo fiat, quia haec sit deputatio cognitionis indultae.
PL 9, 847Cもし神が、人間が取られることなしには人間に知られ得なかったのなら、すなわち、知り得ないものを知ることは、我々の本性を通してでなければ、我々の本性にはできなかったのなら、そしてこの認識によって割り当てられる人間が、彼自身が神を知ったそのもの、すなわち神に似た者となることへと割り当てられることは必然である。それが、与えられた認識の割り当てだからである。