Tractatus super Psalmos 72.3.1
Si quid in eo infirmum, ad hominem referendum. --Itaque si quid infirmum ex persona ejus dictum reperietur; ad hominem referri oportebit, per quem habitavit in nobis. Verbum enim caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) .
PL 9, 802A彼のうちに弱さがあれば、人に帰すべきである。――したがって、彼の人格から語られたことのうちに何か弱いものが見いだされるなら、それは、それを通して我々のうちに宿った人に帰せられねばならない。「言葉は肉となり、我々のうちに宿った」（ヨハネ1:14）からである。
Tractatus super Psalmos 72.3.2
Referendum autem ob id est, quia non alienae aut simulatae naturae hominem assumpsit. Verbum namque caro factum habitavit in nobis: non in vitia infirmitatesque carnis ex Verbi virtute deficiens, sed naturae nostrae infirmitates homo natus assumens.
PL 9, 802A帰せられねばならないのは、彼が異質な、あるいは見せかけの本性の人を受け取ったのではないからである。言葉は肉となって我々のうちに宿った。それは、言葉の力から肉の欠陥と弱さへと衰えたのではなく、人として生まれて、我々の本性の弱さを引き受けたのである。
Tractatus super Psalmos 72.3.3
Assumptio autem infirmitatis non fecit infirmum, quia aliud est naturam esse, aliud assumpsisse naturam. Et extra generis necessitatem, voluntatis accessio est. Non enim peccator fuit, sed peccata suscepit. Neque infirmus exstitit, sed portavit infirmitates.
PL 9, 802Aしかし弱さを受け取ったことは、彼を弱い者にしたのではない。本性であることと、本性を受け取ったこととは別だからである。そして類の必然の外に、意志の付加がある。彼は罪人であったのではなく、罪を引き受けたのである。弱い者となったのではなく、弱さを担ったのである。
Tractatus super Psalmos 72.3.4
Ipse enim, secundum prophetam, peccata nostra suscepit, et infirmitates nostras portavit (Es. LIII, 4) . Et ne quid in impassibilem atque indemutabilem divinitatem infirmitatis incidere existimaretur; adjecit, Et nos putabamus eum in doloribus esse.
PL 9, 802A預言者によれば、彼自身が「我々の罪を引き受け、我々の弱さを担った」（イザヤ53:4）。そして、苦しみを受け得ず不変である神性に、何らかの弱さが入り込むと思われないよう、彼はこう付け加えた。「そして我々は、彼が痛みの中にあると思っていた」。
Tractatus super Psalmos 72.3.5
Suscepit ergo infirmitates, quia homo nascitur; et putatur dolere, quia patitur: caret vero doloribus ipse, quia Deus est.
PL 9, 802Aしたがって、人として生まれるから弱さを引き受け、苦しみを受けるから痛んでいると思われる。しかし彼自身は、神であるから、痛みを持たない。
Tractatus super Psalmos 72.3.6
Et cum habitat in nobis, cumque infirmitates nostras suscipit, et cum susceptis infirmitatibus non dolet; non potest non esse qui habitat, nec a se defecisse qui suscipit, nec abolitus Deus esse qui non dolet.
PL 9, 802Aそして、我々のうちに宿り、我々の弱さを引き受け、引き受けた弱さのもとでも痛まないとき、宿る者が存在しないということはあり得ず、引き受ける者が自らから衰えたということも、痛まない者が神であることをやめたということもあり得ない。
Tractatus super Psalmos 72.3.7
Et haec quidem propter praesentem psalmum commemorata paucis sunt, quia videtur statim ex persona hominis coepisse: ne per hoc, quod tamquam homo loquitur, decessisse ex paternae divinitatis gloria videretur.
PL 9, 802A以上は、今の詩篇のために簡潔に思い起こされた。この詩篇は、ただちに人の人格から始まったと見えるからである。それは、人として語るという点から、父の神性の栄光から退いたと見えることのないためである。