Tractatus super Psalmos 25.29.1
Christi adventus exoptatur. --Et quia tantae exspectationis spe detinerentur (quia non ambiguum est omnes sanctos et prophetas coelesti desiderio evangelicae beatitudinis tempus optasse, Domino dicente: Amen dico vobis, quia multi prophetae et justi cupierunt videre quae vos videtis, et audire quae vos auditis (Matth. XIII, 17) , consummari id quod tantopere concupiscit precatur, dicens, VERS. 29 et 30: Manda Deus virtuti tuae, confirma Deus quod operatus es in nobis.
PL 9, 463Cキリストの到来が切望される。――そして、彼らがこれほどの待望の希望に留められていたので（すべての聖徒と預言者たちが、福音的幸いの時を、天的な願望をもって望んでいたことは疑いない。主が言うからである。「アーメン、私は汝らに言う。多くの預言者と義人が、汝らが見ているものを見ることを、汝らが聞いているものを聞くことを望んだ」（マタイ13:17））、預言者は、これほどに切望することが成し遂げられるよう祈って言う。「神よ、汝の力に命じよ。神よ、汝が我々のうちに成したことを固めよ」（詩篇67:29、30）。
Tractatus super Psalmos 25.29.2
A templo tuo in Jerusalem tibi afferent reges munera. Distinguit intelligentiae significationem, ne quid confusum ambiguumque subrepat in eo quod ait. Manda Deus virtuti tuae: quod utique contra humanum sensnm et usum naturalis consuetudinis est locutus.
PL 9, 464A「エルサレムにある汝の神殿から、王たちは汝に贈り物を持って来る」。預言者は、理解の意味を区別する。「神よ、汝の力に命じよ」と言うことに、何か混乱したり曖昧なものが忍び込まないようにである。これはたしかに、人間の感覚と自然な習慣の用法に反して語られている。
Tractatus super Psalmos 25.29.3
Mandare enim quisquam virtuti suae aliquid non videtur , quia per eam internae potestatis insit effectus: et cum omnia virtute fiant, non existimatur virtuti ipsi aliquid mandari solere faciendum.
PL 9, 464A実際、誰かが自分の力に何かを命じるとは見えない。力によって内なる権力の成果があるからであり、すべては力によって成るのだから、力そのものに何かを行うよう命じるのが常であるとは、考えられない。
Tractatus super Psalmos 25.29.4
Sedenim Dei virtus Deique sapientia est Dominus Jesus Christus, qui et ponendae animae ac resumendae mandatum accepit a Patre (Joan. X, 18) .
PL 9, 464Aしかし、神の力、神の知恵は主イエス・キリストであり、彼は、命を捨てることと再び受けることの戒めを、父から受けた（ヨハネ10:18）。
Tractatus super Psalmos 25.29.5
Idcirco non contra intelligentiae communis sensum dictum videtur, quod tamen propheticae scientiae proprietate memoratum est, ut virtuti suae mandaret Deus, unigenito scilicet Deo, qui et Dei virtus est.
PL 9, 464Bそれゆえ、神が自らの力に命じるということは、共通の理解の感覚に反して言われたようには見えず、しかも、預言の知の固有性において記念されている。すなわち、神が、独り子なる神、神の力でもある者に命じる、ということである。
Tractatus super Psalmos 25.29.6
Dehinc quia rerum subitarum in Deum non cadit nova repensque molitio, cujus scientiam non subterfugiant quae gerenda sunt, quia natura ejus universa quae erunt, virtutis suae potestate complexa est; id nunc confirmari Propheta postulat, quod jam sit idem Deus operatus in nobis, secundum illud Apostoli: Benedictus Deus et pater Domini nostri Jesu Christi, qui benedixit nos in omni benedictione spiritali in coelestibus: in quo et elegit nos ante mundi constitutionem, ut essemus sancti et immaculati in ipso (Ephes. I, 3 et seqq.) .
PL 9, 464Bさらに、神には、突然の事柄についての新しく急な企てはあてはまらない。行われるべきことが彼の知から逃れることはなく、彼の本性が、自らの力の権力で、あるであろうすべてのものを包んでいるからである。それゆえ預言者は、今、同じ神がすでに我々のうちに成したことが固められるよう求めている。使徒の言うとおりである。「我々の主イエス・キリストの神にして父は、ほめたたえられよ。彼は、天上の、あらゆる霊的な祝福をもって我々を祝福し、彼のうちに、世界の創設の前から我々を選んだ。我々が彼のうちに、聖なる、汚れのない者となるためである」（エフェソ1:3以下）。
Tractatus super Psalmos 25.29.7
Deus itaque, qui secundum Prophetam fecit quae ventura sunt, ea quae jam ante constitutionem mundi per definitionem gerendorum operatus in nobis est, confirmavit in Domino (Isai. XLV, 11, sec. LXX) .
PL 9, 464Cそれゆえ神は、預言者によれば、来たるべきことを成した神として、それらを、世界の創設の前に、行われるべきことの定めによってすでに我々のうちに成し、主において固めた（イザヤ45:11、七十人の訳者たちによる）。