Tractatus super Psalmos 58.3.1
Mons Domini Ecclesia. Christus qui ex monte in lapidem, et ex lapide in montem. --Et quidem primum animadvertendum est, non alterius montis quam Sion factam mentionem.
PL 9, 680C主の山は教会である。山から石へ、石から再び山へとなったキリスト。――そして、まず気づくべきは、シオン以外の山への言及はなされていないということである。
Tractatus super Psalmos 58.3.2
Legimus enim montem esse Domini et Choreb, usque ad quem primum Moyses cum multa obisset, accessit (Exodi III, 1): esse et montem Domini Sina, in quo populo lex scripta sit. Est et Sion mons superimminens Jerusalem.
PL 9, 680C我々は、ホレブも主の山であり、モーセが多くの所を巡ったのち、最初にそこまで近づいたこと（出エジプト記3:1）、またシナイも主の山であり、そこで民に律法が書かれたことを読む。そしてシオンも、エルサレムの上にそびえる山である。
Tractatus super Psalmos 58.3.3
Sed quia in hunc montem prophetiae nullus est fructus, videndum est quid in monte intelligi oporteat. Et habemus optimum intelligentiae ducem Esaiam.
PL 9, 680Dしかし、この山に預言の実りはまったくない以上、山において何が理解されるべきかを見なければならない。そして我々には、理解の最良の導き手としてイザヤがいる。
Tractatus super Psalmos 58.3.4
Nam cum superius montem Domini excelsum significasset, ad quem gentes venturae essent (Esai. II, 2) , ait: Propter hoc sic dicit Dominus: Ecce mitto in fundamenta Sion lapidem praeclarum, electum, angularem, pretiosum in fundamenta ejus; et qui crediderit in eum, non confundetur (Esai. XXVIII, 16) .
PL 9, 680D彼は先に、異邦人が来ることになる主の高い山を示したうえで（イザヤ2:2）、こう言うからである。「このゆえに、主はこう言う。見よ、私はシオンの基に、すぐれた、選ばれた、隅の、尊い石を、その基に置く。彼を信じる者は恥を受けない。」（イザヤ28:16）
Tractatus super Psalmos 58.3.5
Et non ambiguum est Apostolum fundamentum Christum significasse, per quod beata illa dominici corporis Ecclesia, cujus fundamentum est Christus, significari videtur in monte.
PL 9, 681A使徒がキリストを基と示したことは疑いない。その基によって、キリストを基とする、主の体である幸いなる教会が、山において示されていると見られる。
Tractatus super Psalmos 58.3.6
Quam idem Apostolus et Jerusalem nuncupat, dicens: Quae nunc est Jerusalem, et servit cum filiis suis; ea autem quae sursum est Jerusalem libera est, quae est mater nostra (Gal. IV, 25 et 26) .
PL 9, 681A同じ使徒は、この教会をエルサレムとも呼んで言う。「今のエルサレムは、その子らとともに奴隷である。しかし上にあるエルサレムは自由であり、それは我々の母である。」（ガラテヤ4:25、26）
Tractatus super Psalmos 58.3.7
Habemus ergo montem Sion Domini, habemus et civitatem Dei Jerusalem: et nominis Sion interpretatio est speculatio.
PL 9, 681Aこうして我々は、主のシオンの山を持ち、神の都エルサレムをも持つ。そしてシオンという名の解釈は「望み見ること」である。
Tractatus super Psalmos 58.3.8
Sic ergo montem Domini in Daniele accipimus, ex monte in lapidem, et rursum ex lapide in montem (Dan. II, 34 et 35) : exinanivit enim se in forma Dei constitutus, et formam servi accepit, et per passionem suam mundo cum superstitionibus suis terroribusque prostrato, in gloria Dei patris est, et Deus super omnia est; propter infirmitatem carnis ex monte in lapidem exinanitus, propter gloriam passionis ex lapide rursum effectus in montem: mons superimminens et excelsus, in quo ipsi nosmetipsos per assumptionem carnis nostrae corporisque speculamur.
PL 9, 681Aこうして我々は、ダニエルにおいて主の山を、山から石へ、そして再び石から山へとなるものと解する（ダニエル2:34、35）。すなわち、神の形において存在していた彼は、自らを空しくして僕の形をとり、その受難によって、世界がその迷信と恐怖ともども打ち倒されたのち、父なる神の栄光のうちにあり、万物の上に神としてある。肉の弱さのゆえに山から石へと空しくされ、受難の栄光のゆえに石から再び山となった。上にそびえる高い山であり、その山において我々自身が、我々の肉と体を彼がとったことによって、我々自らを望み見るのである。