Tractatus super Psalmos 29.4.1
Fides nuda non sufficit, non probitas naturalis. Octonarius numerus quam absolutus. --Plures autem arbitrantur simplicitatem fidei ad absolutam aeternitatis spem posse sufficere: tamquam innocentia secundum judicium saeculi, doctrinae coelestis institutis non egeat.
PL 9, 502B信仰だけでは足りず、生まれつきの誠実さも足りない。八という数の、いかに完全であることか。――しかし、多くの者は、信仰の素朴さが、永遠についての完全な希望のために十分でありうると考える。まるで、この世の判断による無垢が、天の教えの定めを必要としないかのように。
Tractatus super Psalmos 29.4.2
Et quia aliter se res habeat, idcirco nunc vivendi in Deo innocenter, et in innocentia religiose manendi cognitio multa cum copia prophetici sermonis exposita est; quia difficile est quemquam per semetipsum, id est, per saeculi instituta hanc innocentiae religiosae cognitionem et verum usum vitae piae et innocentis adipisci.
PL 9, 502Bそして、事は違っているので、それゆえ今、神において無垢に生き、無垢のうちに敬虔に留まるための認識が、預言の言葉の豊かさをもって説かれたのである。誰かが自分自身によって、すなわち、この世の制度によって、この敬虔な無垢の認識と、敬虔で無垢な生の真の実践を得ることは、難しいからである。
Tractatus super Psalmos 29.4.3
Novit etiam infirmam per se esse humanam naturam Apostolus, ad hanc vivendi scientiam capessendam. Nam cum de charismatum et munerum Dei donis doceret, cum primum sermonem sapientiae praetulisset, statim sermonem scientiae subjecit.
PL 9, 502C使徒もまた、人間の本性が、自分自身では、この生き方の知識を捉えるには弱いことを知っていた。神の賜物と贈り物についての教えにおいて、彼は、まず知恵の言葉を先に置いたのち、直ちに知識の言葉をその下に付け加えたのである。
Tractatus super Psalmos 29.4.4
Hoc enim scientiae post sapientiae sequens a Deo donum est: quia usus sapientiae in usu scientiae perfectus est.
PL 9, 502C知恵のあとに続く、この知識の賜物は、神からのものだからである。知恵の実践は、知識の実践において完成されるからである。