Tractatus super Psalmos 34.12.1
Objectio et responsio. --Sed forte per hanc prophetae religiosam modestiam, quisquam impie loqui ita audebit: Si, inquit, omnia a Deo sunt, humana ergo ignorantia caret culpa; cum nihil obtinere possit, nisi quod donatum a Deo sumpserit.
PL 9, 538B反論と答え。――しかし、もしかすると、預言者のこの敬虔な慎みを通して、ある者が不敬にもこう語ろうとするだろう。すべてが神から出るのなら、人間の無知には咎がない。神から与えられて受け取ったものでなければ、何も得ることができないのだから、と彼は言う。
Tractatus super Psalmos 34.12.2
Et primum hoc impietatis est voluntas, existimare idcirco se ea quae sunt credentium propria non consequi, quod sibi a Deo indulta non fuerint. Sed omnem occasionem hujus impiae excusationis propheta submovit.
PL 9, 538Bそして第一に、信じる者たちに固有のものを自分が得られないのは、神から自分に恵まれなかったからだと考えるのは、不敬な意志である。しかし預言者は、この不敬な弁解の機会をすべて取り除いた。
Tractatus super Psalmos 34.12.3
Primum enim cum orat, conveniens infirmitati suae egit officium: dehinc Dei muneribus humanae devotionis studia connexuit. Cum enim ait, Legem mihi statue, Domine, viam justificationum tuarum; quid secundum orationis nostrae humilitatem Dei esset ostendit.
PL 9, 538B第一に、彼は祈るとき、自らの弱さにふさわしい務めを果たした。次に、神の賜物に、人間の敬虔の熱意を結びつけた。「主よ、汝の義の定めの道の律法を私のために定めよ」と言うとき、我々の祈りのへりくだりに応じて、何が神のものであるかを示したのである。
Tractatus super Psalmos 34.12.4
Cum autem subjecit, Et exquiram eam semper; officium devotionis suae protulit. Et in caeteris quoque utrumque quodam complexu sibi invicem colligavit: cum deduci se in semita postulavit, et cum id ipsum voluit.
PL 9, 538C「そして私はそれを常に尋ね求めよう」と付け加えたとき、自らの敬虔の務めを示した。また他のことについても、両者をある抱擁によって互いに結びつけた。小道に導かれることを求めたときにも、そのことを自ら望んだときにも。
Tractatus super Psalmos 34.12.5
Prius enim quae a Deo sunt cum honore praeposuit; et tunc quae hominis sunt cum humilitatis atque officii sui confessione subjecit. Orat igitur ut Deus tribuat.
PL 9, 538Cすなわち、彼はまず神から出るものを敬意をもって先に置き、その後に、人間から出るものを、自らのへりくだりと務めの告白とともに続けた。それゆえ、神が与えてくれるようにと祈る。
Tractatus super Psalmos 34.12.6
Est ergo a nobis, cum oramus, exordium; ut munus ab eo sit: dehinc quia de exordio nostro munus ejus est, ex nostro rursum est ut exquiratur et obtineatur et maneat.
PL 9, 539Aそれゆえ、我々が祈るとき、始まりは我々からある。賜物が神から来るためである。次に、我々の始まりから神の賜物が生じたのであるから、探し求め、得て、とどまることは、再び我々からある。