Tractatus super Psalmos 16.1.1
Christi passio hoc psalmo praenuntiata. --VERS. 1. Superscriptio psalmi a superiore non differt: sed psalmus eo differt, quod quaedam ex his quae in David ipsum gesta sunt praeferuntur, cum Saul misit et custodivit ad interficiendum eum domum ejus.
PL 9, 377Bキリストの受難が、この詩篇で予告されている。――詩篇の表題は前のものと変わらない。だが詩篇は、ダビデその人において起こった出来事のいくつかが前に置かれている点で異なる。サウルが人を遣わし、彼を殺すためにその家を見張らせたのである。
Tractatus super Psalmos 16.1.2
Verum si ob id dirigenda ad Deum esset oratio: superiora illa, id est, in finem, et ne disperdas vel corrumpas, et in tituli inscriptione, non necesse fuerat anteferri.
PL 9, 377Bしかし、もしそのために祈りが神に向けられるべきだったのなら、前の詩篇にあった事柄、すなわち「終わりに向けて」、「滅ぼすな、あるいは朽ちさせるな」、そして碑銘の表題は、前に置かれる必要がなかったはずである。
Tractatus super Psalmos 16.1.3
Haec autem maxime quamquam spiritali sint distributa ratione, cum et finis legis sit Christus, et corruptioni subjecta non fuerit ejus aeternitas, et gloriosae mortis ipsius titulus in salute sit gentium: tamen etiam ipsa quae de gestis ejus praescripta sunt, prophetica esse declarant, cum passionis dominicae propheta non nescius, sub occasione ac tempore eorum quae perpetiebatur odiorum, et patiendo prophetam se docuerit et loquendo.
PL 9, 377Bこれらは、とりわけ霊的な理によって配されているとはいえ――キリストは律法の終わりであり、その永遠は朽ちに服さず、その栄光ある死の表題は異邦人の救いにあるのだから――それでも、彼について出来事として前に記された事柄〔ejus はダビデともキリストとも取れる。文脈からダビデと解した〕そのものが、預言的であることを示している。預言者は主の受難を知らないわけではなく、自らが耐えた憎しみの機会と時を通して、苦しむことによっても語ることによっても、自分が預言者であることを示したからである。
Tractatus super Psalmos 16.1.4
Tractabimus autem psalmum, ut eorum qui secundum litteram sapiunt intelligentiam non gravemus: sed et ut quod a Saul custoditus ad interficiendum est, non minus ejus sit temporis prophetia quam a populo, et in Jerusalem tamquam in domo sua conclusus, et custoditus sit ad mortem.
PL 9, 377B我々はこの詩篇を、文字に従って理解する者たちの理解を煩わせないように論じる。だが同時に、サウルによって殺すために見張られたことが、その時代の預言であるのに劣らず、民によってエルサレムに、あたかも自分の家であるかのように閉じ込められ、死へと見張られたことの預言でもあるように論じる。