Tractatus super Psalmos 25.22.1
Aequum fuit ut Deus vitam nobis in se redderet. --Et primum quidem non alienum a Dei misericordia et bonitate videri potest, ut vitam omnibus in se ipso restitueret ex mortuis, namque qui primum animam nobis ad flatum respirationemque vivendi, cum hominem secundum imaginem sui similitudinemque constituit, de thesauris potestatis suae divinitatisque diffuderit.
PL 9, 458B神が我々に命を自らのうちに返すのは正しかった。――そしてまず、確かに、神が死者たちの中から、命をすべての者のために自らのうちに回復することは、神の憐れみと善さにそぐわないとは見えない。というのも、神は、人を自らの像と似姿に従って立てたとき、最初に、我々に生きる息と呼吸のための魂を、自らの権力と神性の宝庫から注いだ者だからである。
Tractatus super Psalmos 25.22.2
Secundum Apostolum enim ipsius genus sumus (Act. XVII, 28) : et secundum eumdem (Rom. XI, 36) : Omnia ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt: scilicet ut in ipso habitatio nostra atque incolatus ostensa sit sedes, dum omnia immensa virtutis potestate complexus est; per ipsum vero originis inchoatae opus effectusque monstretur, cum in nobis id ipsum quod sumus operatus sit; ex ipso autem initia vitae ad exordia spiritus indulta notescerent.
PL 9, 458C使徒によれば、我々は彼の種族である（使徒言行録17:28）。また同じ使徒によれば、「すべては彼から、彼を通して、彼のうちにある」（ローマ11:36）。すなわち、彼のうちに我々の住まいと寄留の座が示されており、それは、彼が計り知れない力の権力によってすべてを包んでいるからである。他方、彼を通して、始まった起源の業と成果が示される。彼が我々のうちに、我々というそのものを成したからである。そして、彼から、命の初めが、霊の始まりへと与えられたことが知られる。
Tractatus super Psalmos 25.22.3
Non fuit ergo a beneficentia divinae bonitatis alienum ut qui ex seipso nobis, qui ejus genus sumus, vitae ac spiritus elementa tribuisset, in se ipso quoque nobis per unigenitum Deum aeternitatis nostrae inchoaret exordia: vereque nunc et ex ipso et per ipsum et in ipso maneremus; cum quando nos in hac ipsa habitatione ac sede mundi hujus, qui omnia in omnibus est, collocatus, rursum plenius jam atque perfectius in se ac per se atque ex se inita carnis nostrae societate post exitus mortis jam collocaret aeternos. Haec quidem ad significationem divinae bonitatis ita dicta sint.
PL 9, 459Aそれゆえ、自らから、その種族である我々に、命と霊の元素を与えた神が、独り子なる神を通して、自らのうちに、我々の永遠の始まりをも始め、我々が今や真に、彼から、彼を通して、彼のうちにとどまるようにしたことは、神的な善さの慈善にそぐわないことではなかった。すべてにおいてすべてである者が、この世界のまさにこの住まいと座に置かれて〔ミーニュの注：トゥール写本の collocatos（我々が置かれた）は劣る〕、我々の肉との交わりを結んだのち、再び、今やさらに満ちて完全に、自らのうちに、自らを通して、自らから、死の出口ののち、我々を永遠の者として置くのである。以上は、神的な善さの意味を示すために、このように言われたものとしよう。