Tractatus super Psalmos 4.1.1
Beato viro quintuplex observantia. Impii et peccatoris discrimen. --VERS. 1, 2. Beatus vir, qui non abiit in consilio impiorum, et in via peccatorum non stetit, et in cathedra pestilentiae non sedit.
PL 9, 250C幸いなる人に求められる五重の遵守。不敬虔な者と罪人の区別。――「幸いなのは、不敬虔な者たちの協議に歩まず、罪人たちの道に立たず、疫病の座に座らなかった人である」（詩篇1:1、2）。
Tractatus super Psalmos 4.1.2
Sed in lege Domini fuit voluntas ejus, et in lege ejus meditabitur die ac nocte. Quinque generum observantiam beato viro subesse Propheta commemorat: primam in impiorum consilio non eundi, alteram in peccatorum via non consistendi, tertiam in cathedra pestilentiae non sedendi, tum deinde voluntatis in lege Domini ponendae, postremo in ea die noctuque meditandi.
PL 9, 250C「むしろ、その意志は主の律法にあり、その律法を昼も夜も思い巡らす」。預言者は、幸いなる人に五種類の遵守が備わっていると述べている。第一は不敬虔な者たちの協議に歩まないこと、第二は罪人たちの道に立ち止まらないこと、第三は疫病の座に座らないこと、次に意志を主の律法に置くこと、最後にその律法を昼も夜も思い巡らすことである。
Tractatus super Psalmos 4.1.3
Ergo necesse est differre impium a peccatore, peccatorem a pestilente; maxime cum sit impiis consilium, peccatori via, cathedra pestilenti: dehinc cum in consilio impiorum eatur potius quam stetur, in via vero peccatoris stetur magis quam eatur.
PL 9, 251Aしたがって、不敬虔な者を罪人から、罪人を疫病の者から区別することが必要である。とりわけ、不敬虔な者たちには協議が、罪人には道が、疫病の者には座が当てられているのであるから、さらに、不敬虔な者たちの協議においては立ち止まるよりむしろ歩むのに、罪人の道においては歩むよりむしろ立ち止まるのだからなおさらである。
Tractatus super Psalmos 4.1.4
Quarum rerum causas ut intelligere possimus, discernendum est, quantum differat peccator ab impio: ut per id intelligi possit, cur peccatori via, et impio consilium deputetur: dehinc cur et in via standum, et in consilio eundum sit; cum humana consuetudo, et in consilio standum, et in via eundum esse decernat.
PL 9, 251Aこれらのことの理由を我々が理解できるように、罪人が不敬虔な者とどれほど異なるかを見分けなければならない。それによって、なぜ罪人には道が、不敬虔な者には協議が割り当てられるのかが理解でき、さらに、なぜ道においては立ち止まり、協議においては歩まなければならないのかが理解できるようになる。人間の習慣は、協議においては立ち止まり、道においては歩むべきだと定めているのに。
Tractatus super Psalmos 4.1.5
Non omnis qui peccator est, et impius est: impius autem non potest non esse peccator. Et sumamus ex usu conscientiae communis exemplum.
PL 9, 251A罪人であるすべての者が不敬虔なのではない。だが、不敬虔な者は罪人でないことはありえない。そこで、共通の良心の経験から例を取ろう。
Tractatus super Psalmos 4.1.6
Patres suos amare possunt filii, licet ebriosi sint et lascivi et prodigi: et inter haec vitia carent impietate, qui non carent crimine.
PL 9, 251B息子たちは、たとえ酒におぼれ、放蕩で、浪費家であっても、自分の父たちを愛することができる。そしてこれらの悪徳のただ中にあっても、罪責を免れていない者が、不敬虔を免れているのである。
Tractatus super Psalmos 4.1.7
Impii vero, licet in praecipuis sint continentiae frugalitatisque virtutibus, omne tamen quodcumque aliud extra impietatem erit crimen, in contumelia parentis excedunt.
PL 9, 251Bこれに対して、不敬虔な者たちは、たとえ節制と質素の卓越した徳の持ち主であっても、不敬虔以外のほかのいかなる罪であれ、それをすべて、親への侮辱において越えてしまう。