Tractatus super Psalmos 76.1.1
Psalmi inscriptio a LXX fuit addita. --Psalmi superscriptio nulla esse secundum Hebraeos videtur: id enim ab his qui utraque lingua eruditi sunt traditur.
PL 9, 837D詩篇の表題は七十人の訳者たちによって付け加えられた。――ヘブライ人のもとでは、詩篇に表題は無いようである。両方の言語に通じた者たちがそう伝えているからである。
Tractatus super Psalmos 76.1.2
Translatoresque caeteri nihil omnino de rebus gestis, id est, Abessalon in David patris sui insectatione scripserunt.
PL 9, 837D他の翻訳者たちは、出来事について、すなわち、アブサロムが父ダビデを追い回したことについて、何も書かなかった。
Tractatus super Psalmos 76.1.3
Sed hi septuaginta seniores, quibus legis ac prophetarum scientia ultra praescriptum et ambiguitatem litterae fuit, addendum hoc psalmo judicaverunt (V. Tract. Psal. II, n. 2 et 3) .
PL 9, 837Dしかし、律法と預言者たちについての知識が文字の規定と曖昧さを超えていたこれら七十人の長老たちは、これを詩篇に付け加えるべきだと判断した（詩篇2の講解、第2節と第3節を見よ）。
Tractatus super Psalmos 76.1.4
Causam vero judicii istius in exordio psalmorum (Praef. n. 5) docuimus, per quam nihil in psalmis nisi propheticum cognoscimus oportere tractari.
PL 9, 838Aその判断の理由は、詩篇の冒頭（序論、第5節）で我々が教えたとおりである。その理由によって我々は、詩篇においては預言的なもの以外は何も論じてはならないと知るのである。
Tractatus super Psalmos 76.1.5
Cum enim nec gestis sermo, nec temporibus ordo conveniat; reliquum est, in exemplum ac scientiam gerendorum, et gesta omnia in David, et ab his intellecta esse doceamur.
PL 9, 838A語りは出来事に合わず、順序も時期に合わないのであるから、残るのは、これから行われるべき事柄の範型と知識のために、すべての出来事がダビデにおいて行われ、また彼ら〔七十人の長老たち〕によってそのように理解されたのだと、我々が教えられることである。
Tractatus super Psalmos 76.1.6
Apposita ergo nunc psalmo superscriptio est, quae non exstat in libro: ut ubi exstat (id est, sicut in psalmo tertio, in quo a facie ejus qui nunc persequi scribitur fugerit), ad scientiam propheticae intelligentiae vocaremur. 2.
PL 9, 838Aそれゆえ、書物には存在しない表題がいまこの詩篇に付されたのは、表題が現に存在する所と同じく（すなわち第三の詩篇のように。そこでは、いまここで迫害者として記されている者の面前から彼が逃れたとされている）、預言的理解の知識へと我々が招かれるためである。〔第2節〕
Tractatus super Psalmos 76.1.7
Quis, quo nomine in toto hoc psalmo loquatur. --Prophetat ergo nunc David passionibus suis dominicas passiones: non de Abessalon conquerens, sed de his qui Abessalon ad impietatis crimen ignirent.
PL 9, 838B誰が、どの名において、この詩篇全体で語るのか。――ダビデはこのように、自らの受難によって主の受難を預言している。彼はアブサロムについて嘆いているのではなく、アブサロムを不敬の罪へと燃え立たせた者たちについて嘆いているのである。
Tractatus super Psalmos 76.1.8
Ignita enim secundum Apostolum diaboli sunt jacula (Eph. VI, 16) : quae se in cor Judae ut Dominus traderetur injecerint, et nunc in filiis inobedientiae operentur. Ob quod Dominus assumpta peccati carnis similitudine, de peccato condemnavit peccatum in carne.
PL 9, 838B使徒によれば、悪魔の矢は燃えている（エフェソ6:16）。その矢は、主が引き渡されるようにとユダの心に投げ込まれ、いまも不従順の子らのうちに働いている。そのため主は、罪の肉の似姿を取り、罪のゆえに、肉において罪を断罪した。
Tractatus super Psalmos 76.1.9
Tractabimus ergo psalmum ex persona Prophetae, intelligentis se in peccati corpore positum, et inter multas et graves diaboli tentationes per hominem fatigari.
PL 9, 838B我々はそれゆえ、この詩篇を預言者の人格において扱う。彼は、自らが罪の体のうちに置かれ、悪魔の多くの重い誘惑のさなか、人を通して疲れさせられていると理解している。
Tractatus super Psalmos 76.1.10
Nam ut Dominus principem mundi non ignoravit haec in se per Judaeos Judamque gessisse, cum ad Apostolos dicit, Ecce ex vobis unus est satanas (Joan. VI, 71) ; totus enim hoc esse, quia per eum animabatur, ostenditur: ita et David in Abessalon eos, per quos Abessalon est talis, intelligit.
PL 9, 838Bというのは、主が、世界の支配者がユダヤ人たちとユダを通してこれらのことを自分に対してなしたのを知らなかったわけではない――使徒たちに「見よ、汝らのうちの一人はサタンである」と言うとき（ヨハネ6:71）、その者が全的にそうであるのは彼によって生かされていたからだと示される――のと同じように、ダビデもアブサロムにおいて、アブサロムをそのようにした者たちを理解しているのである。
Tractatus super Psalmos 76.1.11
Et quia jam in tertio psalmo latior hinc fuit sermo ( Non exstat hic tractatus ); nunc psalmi ipsius dicta tractemus ita, ut meminerimus omnia, quaecumque sub prophetae nomine dicentur, etiam ad personam Domini esse referenda: qui se ex forma Dei evacuans, ac formam servi assumens, infirmum naturae nostrae hominem etiam usque ad ignoratae diei atque horae suae scientiam sit professus.
PL 9, 838Cそして、すでに第三の詩篇でこの点についてはより広く語られたので（この講解はここには現存しない）、いま我々は詩篇そのものの言葉を、預言者の名のもとに語られることはすべて主の人格にも関係づけられるべきだと心に留めつつ、論じよう。主は神の形から自らを空しくし、僕の形を取り、自らの日と時刻を知らないと告げることにまで至るほどに、自らが我々の本性の弱い人間であることを公言したのである。