Tractatus super Psalmos 53.4.1
Cur interroget Deus. Confessionis fructus. --Sequitur, VERS. 3: Quid detur tibi, et quid apponatur tibi ad linguam dolosam?
PL 9, 647Cなぜ神は問うのか。告白の実り。――こう続く。「何が汝に与えられ、何が偽りの舌に対して汝に加えられるのか」（詩篇119:3）。
Tractatus super Psalmos 53.4.2
Bene ad id quod dictum est, Ad te, Domine, cum tribularer clamavi, et exaudisti me: Domine, libera animam meam a labiis iniquis, a lingua dolosa, subjicitur, quid detur tibi, et quid apponatur tibi ad linguam dolosam?
PL 9, 647C「私が苦しんでいたとき、汝に、主よ、私は叫んだ。そして汝は私に耳を傾けた。主よ、私の魂を不義な唇から、偽りの舌から解き放て」と述べられたことに対して、「何が汝に与えられ、何が偽りの舌に対して汝に加えられるのか」が続くのは、まことに適切である。
Tractatus super Psalmos 53.4.3
Ut per Prophetam impleretur quod a Domino dictum est, Ecce adsum tibi (Esai. LII, 6) ; tamquam in ipso puncto imprecationis haec Domini vox refertur, Et quid detur tibi, et quid apponatur tibi ad linguam dolosam?
PL 9, 647C預言者を通して、主によって語られたこと、「見よ、私は汝のもとにいる」（イザヤ52:6）が成就するために。この主の声は、いわばまさに祈願の時点に、こう報告される。「何が汝に与えられ、何が偽りの舌に対して汝に加えられるのか」。
Tractatus super Psalmos 53.4.4
Frequenter autem interrogantis Domini personam legimus et in Novo et in Veteri Testamento, ut ad Adam, Ubi es Adam (Gen. III, 10) ? ut ad Cain, Ubi est frater tuus (Gen. IV, 9) ? ut ad turbas cum mulier fimbriam attigisset, Quis me tetigit (Luc. VIII, 45) ? ut ad discipulos, Quem me dicunt homines filium hominis (Matth. XVI, 13) ?
PL 9, 648A我々は、問いかける主の人格を、新約聖書でも旧約聖書でも頻繁に読む。たとえばアダムに向かって、「アダムよ、汝はどこにいるのか」（創世記3:10）。カインに向かって、「汝の兄弟はどこにいるのか」（創世記4:9）。女が衣の房に触れたとき群衆に向かって、「だれが私に触れたのか」（ルカ8:45）。弟子たちに向かって、「人々は、人の子である私を何者と言っているのか」（マタイ16:13）。
Tractatus super Psalmos 53.4.5
Vos autem quem me dicitis (Ibid. 15) ? Non ille doceri vult, qui scrutans corda et renes Deus est, et cogitationum nostrarum inspector est: sed per confessionem interrogatorum, aut peccatis veniam, aut fidei honorem redditurus interrogat.
PL 9, 648A「では汝らは、私を何者と言うのか」（マタイ16:15）。心と腎を究める神であり、我々の思いを見通す神である彼は、教えられることを望んでいるのではない。むしろ、問われた者たちの告白を通して、罪に赦しを、あるいは信仰に栄誉を与えようとして問うのである。
Tractatus super Psalmos 53.4.6
Denique Adam confessus, veniae reservatus, et glorificatus in Christo est: Cain negans maledicto diaboli adaequatus est; est enim jam a principio designatus homicida, ( scil. diabolus) (Joan. VIII, 44) .
PL 9, 648A実際、アダムは告白して、赦しのために取っておかれ、キリストにおいて栄光を受けた。カインは否認して、悪魔の呪いと同等にされた。彼はすでに初めから人殺しと名指されているからである（すなわち悪魔が）（ヨハネ8:44）。
Tractatus super Psalmos 53.4.7
Confessa mulier fide sanata est: respondens fide Petrus claves coeli sortitus est. Atque ita omne spei nostrae praemium in confessione consistit: ut ea quae consequi nos posse credidimus, consecuturos esse testemur.
PL 9, 648B告白した女は、信仰によって癒やされた。信仰によって答えたペトロは、天の鍵を割り当てられた。こうして、我々の希望のあらゆる報いは、告白のうちにある。すなわち、我々が得ることができると信じたことを、得るであろうと我々が証しするために。