Tractatus super Psalmos 69.4.1
Intermittenda non est etiam justificatis. --Confitendum autem semper est: non quod peccandum semper sit, ut semper sit confitendum; sed quia peccati veteris et antiqui utilis sit indefessa confessio.
PL 9, 770A義とされた者たちにおいても中断してはならない。――しかし、つねに告白しなければならない。それは、つねに告白するために、つねに罪を犯さなければならないからではなく、古い、昔の罪を倦むことなく告白することが有益だからである。
Tractatus super Psalmos 69.4.2
Docet autem Spiritus sanctus semper confitendum, cum ait per Prophetam: Justus ipse sibi accusator est in primo sermone suo (Prov. XVIII, 17) . Justus non se ex praesentibus, sed ex praeteritis accusat: cui enim adest praesentium accusatio, justi nomen aufertur.
PL 9, 770A聖なる霊は、預言者を通してこう言うとき、つねに告白すべきことを教えている。「義人は、その最初の言葉において自らの告発者である」（箴言18:17）。義人は現在のことではなく過去のことによって自らを告発する。現在のことについての告発が当てはまる者からは、義人という名が取り去られるからである。
Tractatus super Psalmos 69.4.3
Et audiamus se apostolum Paulum ex praeteritis arguentem, cum ait: Quia non sum dignus vocari apostolus, propter quod persecutus sum Ecclesiam Dei. Gratia autem Dei sum id quod sum (I Cor. XV, 9 et 10) .
PL 9, 770Bそして、過去のことによって自らを責める使徒パウロに耳を傾けよう。「私は使徒と呼ばれるにふさわしくない。神の教会を迫害したからである。しかし神の恩寵によって、私は今の私である」（一コリント15:9、10）。
Tractatus super Psalmos 69.4.4
Haec est illa justi viri vera confessio, quae justitiam praesentem ex praeteritorum conscientia et confessione commendat. Ad quam et alibi per prophetam monemur: Confitere, inquit, peccata tua prior, ut justificeris (Esai. XLIII, 26) .
PL 9, 770Bこれこそ義人の真の告白であり、過去の自覚と告白によって現在の義を推奨するものである。これへと、別の箇所でも預言者を通して我々は勧められている。「まず汝の罪を告白せよ、義とされるために」と言う（イザヤ43:26）。
Tractatus super Psalmos 69.4.5
Ad hanc ergo confessionem in psalmo vocamur: quoniam bonus, quoniam in saeculum misericordia ejus; confessionis nostrae hunc impensiore maxime fide ( al. fidei fiducia) invocantes, quia cui confitemur, et bonus est, et nescit misericors esse desinere.
PL 9, 770Bしたがって、この告白へと、我々は詩篇で招かれている。「彼は善であり、その憐れみは世々に及ぶ」と。我々の告白において、彼を、いっそう熱い信仰をもって（別本では「信仰の確信をもって」）呼び求めながら。告白する相手は善であり、憐れみ深くあることをやめるすべを知らないからである。