Tractatus super Psalmos 71.3.1
Peccata confessus ab iis debet desinere. Confessio et conversio integra esse debet. Haec a Deo petenda. --Nullus autem id, quod peccatum esse confessus est, deinceps debet admittere, quia confessio peccati professio est desinendi.
PL 9, 785D罪を告白した者は、それらをやめなければならない。告白と回心は完全でなければならない。これらは神に求めなければならない。――何であれ罪であると告白したことを、以後、誰もなしてはならない。罪の告白は、やめるという宣言だからである。
Tractatus super Psalmos 71.3.2
Caeterum in intellectis et confessis manere, haec peccati jam pridem scientia veniam confessionis amittit. Confiteri enim id tamquam recens cognitum non potest, quod a se cum peccati cognitione sit gestum.
PL 9, 786Aそうでなければ、理解し告白した事柄にとどまるなら、この、すでに以前からの罪の知は、告白による赦しを失う。実際、罪の認識をもって自らがなしたことを、新しく知ったことのように告白することはできないからである。
Tractatus super Psalmos 71.3.3
Desinendum ergo a peccatis est, postquam in confessione est cognitio peccati: et confitendum est, ut Propheta docuit, corde toto non ex parte, neque aliqua adhuc nobiscum cognitorum peccatorum operatione residente.
PL 9, 786Aしたがって、告白において罪の認識があった以上、罪をやめなければならない。そして、預言者が教えたように、部分的にではなく心を尽くして、すでに認識した罪の何らかの働きが我々のもとになお居残ることなく、告白しなければならない。
Tractatus super Psalmos 71.3.4
Quid enim si quis de furto poenitens, iniquis et turpibus lucris pecuniam suam auxerit? Non erit quidem fur, sed erit avarus et raptor. Aut si quis ex fornicatione desinens, vino se nimio corrumpet; corpus quidem suum non polluet, sed animam contaminabit.
PL 9, 786A実際、盗みを悔いる者が、不義で恥ずべき利得によって自分の金を増やしたなら、どうであろうか。たしかに盗人ではなくなるが、貪欲な者、奪う者となる。あるいは、淫行をやめる者が、過度の酒によって自らを損なうなら、自らの体は汚さないが、魂を汚すことになる。
Tractatus super Psalmos 71.3.5
Et si quis a caedibus temperans, maledicus esse persistet; manum quidem homicidam non habebit, sed linguam habebit. Et quomodo quis ex toto corde poterit confiteri, non exigua secum peccati parte residente?
PL 9, 786Bまた、殺害を控えている者が、なお悪口を言う者であり続けるなら、殺人の手は持たないが、舌を持つことになる。そして、罪の少なからぬ部分が自分のもとに居残っているのに、どうして誰かが心を尽くして告白できようか。
Tractatus super Psalmos 71.3.6
Detersis itaque omnibus vitiis confessione, opus est desinendi: et orandum semper ad Deum est, ut in cohibendis peccatis exstinguendisque incentivis eorum, pendula voluntatis nostrae studia confirmet.
PL 9, 786Bしたがって、告白によってすべての悪徳が拭い去られた後には、やめるという働きが必要である。そして、罪を抑え、その刺激を消し去ることにおいて、我々の意志の揺れ動く熱意を神が堅くするようにと、つねに神に祈らなければならない。