Tractatus super Psalmos 5.2.1
Mediis namque legis temporibus, priusquam unigenitus Dei Filius, ante saecula manens Deus Verbum, homo nasceretur, poscente rege Ptolemaeo septuaginta seniores libros Veteris Testamenti ex hebraeis litteris in graecas transtulerunt.
PL 9, 262B実に、律法の時代の半ば、神の独り子、世に先立って留まる神なる言葉が人として生まれる前に、プトレマイオス王の求めにより、七十人の長老が、旧約の書をヘブライ語の文書からギリシア語の文書へと訳した。
Tractatus super Psalmos 5.2.2
Erat autem jam a Moyse antea institutum, in synagoga omni septuaginta esse doctores. Nam idem Moyses, quamvis Veteris Testamenti verba in litteris condidisset, tamen separatim quaedam ex occultis legis secretiora mysteria septuaginta senioribus, qui doctores deinceps manerent, intimaverat.
PL 9, 262Cところで、すべてのシナゴーグに七十人の教師がいることは、すでにモーセによって以前から定められていた。というのは、そのモーセは、旧約の言葉を文書に書き記したとはいえ、律法の隠された、より秘められた奥義のいくつかを、別に、七十人の長老たちに伝えており、彼らがその後も教師として留まるようにしていたからである。
Tractatus super Psalmos 5.2.3
Cujus doctrinae etiam Dominus in Evangeliis meminit, dicens: Super cathedram Moysi, inquit, sederunt Scribae et Pharisaei: omnia ergo quaecumque dixerint vobis, servate et facite; secundum vero facta eorum nolite facere.
PL 9, 262Cこの教えのことは、主も福音書で述べている。彼は言う。「律法学者たちとファリサイ派の人々は、モーセの座に着いた。それゆえ、彼らが汝らに言うことはすべて、守り、行え。しかし、彼らの行いにならって行うな。」
Tractatus super Psalmos 5.2.4
Doctrina ergo horum mansit in posterum quae ab ipso scriptore legis accepta, in hoc seniorum et numero et officio conservata est.
PL 9, 262Cしたがって、律法の記者その人から受け継がれたこの人々の教えは、のちの世にまで残り、長老たちの人数と職務において保たれたのである。
Tractatus super Psalmos 5.2.5
Hi itaque seniores libros hos transferentes, et spiritalem secundum Moysi traditionem occultarum cognitionum scientiam adepti, ambigua linguae hebraicae dicta et varia quaedam ex se nuntiantia, secundum virtutes rerum certis et propriis verborum significationibus transtulerunt, doctrinae scientia multimodam illam sermonum intelligentiam temperantes.
PL 9, 262Cそれゆえ、この長老たちは、これらの書を訳すにあたり、モーセの伝承に従って、隠された認識についての霊的な知識を得ていたので、ヘブライ語の曖昧で、それ自体としてさまざまなことを告げる言葉を、事柄の力に従い、確かでふさわしい語の意味をもって訳し、あの言葉の多様な理解を教えの知識によって調えた。
Tractatus super Psalmos 5.2.6
Et ex eo fit, qui postea transtulerunt, diversis modis interpretantes, magnum gentibus attulerint errorem: dum occultae illius et a Moyse profectae traditionis ignari, ea quae ambigue lingua hebraea commemorata sunt, incerti suis ipsi judiciis ediderunt.
PL 9, 263Aそしてこのことから、のちに訳した者たちが、さまざまな仕方で解釈して、異邦人に大きな誤りをもたらすことになった。彼らは、モーセに由来するあの隠された伝承を知らず、ヘブライ語で曖昧に記されたことを、確信のないまま自分たち自身の判断で世に出したからである。
Tractatus super Psalmos 5.2.7
Ambiguitatis autem linguae hebraicae unum afferemus exemplum, ex quo caetera istius modi esse, atque ita ut sunt, intelligantur. Bresith verbum hebraicum est. Id tres significantias in se habet, id est, in principio, et in capite, et in filio.
PL 9, 263Aヘブライ語の曖昧さについて、我々は一つの例を挙げよう。これによって、その他のものもこの種のものであり、そのとおりであることが理解されるであろう。ブレシトはヘブライ語の語である。それは自らのうちに三つの意味を含んでいる。すなわち「初めに」、「頭に」、そして「子において」である。
Tractatus super Psalmos 5.2.8
Sed translatores septuaginta in principio ediderunt, caeteris diverse transferentibus: et secundum hanc ambiguitatem haec ab illis in omni translatione est facta confusio.
PL 9, 263Aしかし七十人の訳者たちは「初めに」と訳した。他の者たちは異なって訳したので、この曖昧さに従って、あらゆる翻訳において彼らによる混乱が生じたのである。