Tractatus super Psalmos 8.6.1
Vitia cavere, virtutes sectari. --Ergo ad id quod quaesitum est, Domine, quis habitabit in tabernaculo tuo? respondit Spiritus sanctus per Prophetam: Qui ingreditur sine macula, et operatur justitiam.
PL 9, 303A悪徳を避け、徳を追い求める。――それゆえ、「主よ、誰が汝の幕屋に住むのか」と問われたことに対して、聖なる霊は預言者を通して答えた。「汚れなく歩み、義を行う者」。
Tractatus super Psalmos 8.6.2
Igitur impollutus ingrediens, et extra omnem peccati labem vivens, hic esse responsus est, cui post baptismi lavacrum nullae adhaeserint sordes, sed sit immaculatus et nitidus, sitque ei non corpus stupris contaminatum, non oculi spectaculis theatralibus sordidi, non mens vino ebria, non pecuniae vita ancilla.
PL 9, 303Aしたがって、汚れなく歩み、あらゆる罪の汚点の外に生きる者こそが、そこに住む者であると答えられたのである。すなわち、洗礼の洗いののち、いかなる汚れも付かず、汚れなく清らかであり、その体は淫行に汚されず、その目は劇場の見世物に汚れず、その精神は酒に酔わず、その生は金銭の奴隷でない者である。
Tractatus super Psalmos 8.6.3
Magnum est igitur his abstinere; sed in non his ( f. non in his) statim confecti itineris est requies: coepta enim in his via est, non peracta. Nam sequitur: Et operatur justitiam.
PL 9, 303Bしたがって、これらを慎むことは大きなことである。しかし、完成した旅路の憩いは、ただちにこれらのうちにあるのではない（おそらく「これらのうちにではない」）。これらにおいては道が始まったのであって、成し遂げられたのではないからである。続いてこう語られる。「そして義を行う」。
Tractatus super Psalmos 8.6.4
Bonum non tam cogitandum est, quam exsequendum: et benevolentia non ineunda est, sed explenda. Justitiam enim velle, hic erit fructus ut fiat. Et quidem in his utilis est ad Dominum cursus; verum plura sunt reliqua.
PL 9, 303B善は、思いめぐらすことよりも、実行されなければならず、善意は、始められるものではなく、満たされなければならない。義を欲することの実は、それが行われることにあるだろう。そして確かに、これらにおいて主へ向かう走りは有益である。しかし残りは多い。
Tractatus super Psalmos 8.6.5
Restat enim, VERS. 3: Qui ingreditur sine macula, et operatur justitiam. Qui loquitur veritatem in corde suo. Superiora illa, licet magna atque praeclara sint, solent tamen cum gentibus esse communia, ut vitium caveant, ut famam bonitatis acquirant.
PL 9, 303B残っているのは、「汚れなく歩み、義を行う者。心の中で真実を語る者」（詩篇14:3）である。先の事柄は、大きく優れたものではあっても、悪徳を避け、善良さの評判を得るというように、異邦人とも共通していることが常である。
Tractatus super Psalmos 8.6.6
Sed haec animalium, non spiritalium virtus est. Apostolus enim et carnalem hominem posuit, et animalem, et spiritalem: carnalem, belluae modo divina et humana negligentem, cujus vita corporis famula sit, negotiosa cibo, somno, libidine.
PL 9, 303Cしかしこれは、魂的な者たちの力であり、霊的な者たちのものではない。使徒は、肉的な人と、魂的な人と、霊的な人を置いたからである。肉的な人とは、獣のように神のことも人のことも顧みず、その生が体の奴隷であり、食べ物、眠り、情欲に忙しい者である。
Tractatus super Psalmos 8.6.7
Animalis autem, qui ex judicio sensus humani quid decens honestumque sit sentiat, atque ab omnibus vitiis animo suo auctore se referat, suo proprio sensu utilia et honesta dijudicans; ut pecuniam spernat, ut jejuniis parcus sit, ut ambitione careat, ut voluptatibus resistat, ut bonitate venerabilis sit.
PL 9, 303C魂的な人とは、人間の感覚の判断によって何がふさわしく立派かを感じ取り、自らの精神を導き手として、あらゆる悪徳から身を引き、自らの固有の感覚で有益なことと立派なことを判別する者である。そこで、金を軽んじ、断食によって慎ましく、野心を欠き、快楽に抗い、善良さによって尊敬される。
Tractatus super Psalmos 8.6.8
Sed praesens in his tantum et inter homines homini erit usus. De quibus ait gentium Doctor: Secundum doctrinas et praecepta hominum, quae sunt rationem quidem habentia sapientiae in superstitione et humilitate sensus, ad non parcendum corpori non in aliquo honore, ut ad saturitatem carnis (Coloss. II, 22 et 23) .
PL 9, 303Cしかしそれは、これらにおいてのみ、人々の間で人に役立つであろう。これらについて、異邦人の教師はこう言っている。「人間の教えと掟に従って。それらは確かに、迷信と感覚のへりくだりにおいて知恵の道理を持つが、体を惜しまないことへ向かい、いかなる誉れにもよらず、肉を満たすためである」（コロサイ2:22、23）。
Tractatus super Psalmos 8.6.9
Spiritalis autem est, cui superiora illa ad Dominum studia sint, et hoc quod agit, per scientiam Dei agat, intelligens et cognoscens quae sit voluntas ejus, arcanum secreti consilii et absconditi a temporibus saeculi per revelationem ac donum Spiritus sancti intelligens, et sciens quae ratio sit a Deo carnis assumptae, qui crucis triumphus, quae mortis potestas, quae in virtute resurrectionis operatio.
PL 9, 303Dしかし霊的な人とは、先のことがらを主へ向かう熱意とし、自分の行うことを神の知識によって行う者である。その意志が何であるかを悟り知り、秘められた計らい、世の時々から隠されていたものの秘め事を、聖なる霊の啓示と賜物によって悟り、神による肉の受容の道理は何か、十字架の勝利は何か、死の権力は何か、復活の力においていかなる働きがあるかを知る者である。
Tractatus super Psalmos 8.6.10
Haec, ut idem apostolus docet, animalis homo non percipit, quae sunt Spiritus Dei; stultitia est enim illi: nec potest intelligere, quoniam spiritaliter interrogatur. Qui autem spiritalis est, judicat omnia, ipse vero a nemine judicatur (I Cor. II, 14 et 15) .
PL 9, 304Aこれらを、同じ使徒が教えるように、「魂的な人は、神の霊のことがらを受け入れない。それは彼には愚かさだからである。また、霊的に問われるゆえに、悟ることもできない。しかし霊的な人は、すべてを判断し、彼自身は誰からも判断されない」（一コリント2:14、15）。