Tractatus super Psalmos 25.24.1
Quod modo Paulus, hoc jam David docet. --Sed Propheta brevibus licet, eamdem intelligentiam verbis significantibus, eadem ista complexus est.
PL 9, 460A今パウロが教えることを、すでにダビデが教える。――預言者は、短い言葉ではあるが、同じ理解を意味する言葉で、まさにこれらのことを含んでいた。
Tractatus super Psalmos 25.24.2
Nam ubi Dominum in exitum mortis ostenderat; subjecit, VERS. 22: Verumtamen conquassabit capita inimicorum suorum, verticem capilli deambulantium in delictis suis. Principatus enim ac potestates, in quibus capita inimicorum significantur, fecit ostentui.
PL 9, 460B実際、彼は主を死からの出口へと示したのち、付け加えた。「しかし彼は、その敵たちの頭を打ち砕く。罪のうちを歩む者たちの髪の頂を」（詩篇67:22）。彼が見せ物としたのは、支配と権力、それらのうちに敵たちの頭が意味されている者たちだからである。
Tractatus super Psalmos 25.24.3
Haec igitur in mortis exitu conquassat, quorum spiritalem nequitiam atque naturam, in eo quod capilli verticem perambulent, docet: dum et tamquam dominantes hominum capitibus insistunt, et tamquam nequitiae spiritales, sine sensu eorum quibus insistunt, ipsum illum capilli verticem proculcent: quia et ipsa scilicet corpora usque ad animae mentisque sedem sine sensu adeundi interlabantur et penetrent.
PL 9, 460Bしたがって、彼はこれらを、死の出口において打ち砕く。その霊的な悪と本性を、彼らが髪の頂を歩き回るということによって、預言者は教えている。すなわち、人間たちの頭の上に、支配する者のように立ち、また霊的な悪として、自分たちが立つ者たちの感覚なしに、その髪の頂そのものを踏みつけている。体そのものにも、魂と精神の座に至るまで、感覚されることなく入り込み、貫くからである。
Tractatus super Psalmos 25.24.4
Aeris enim hujus sunt potestates: et ideo capilli verticem perambulant, vel insistendi levitate, vel potestate dominandi, et toto in orbe per momenta singula commeantes.
PL 9, 460B実際、彼らはこの空の権力である。それゆえ彼らは、立つことの軽さによって、あるいは支配する権力によって、髪の頂を歩き回り、全世界を、一瞬ごとに行き来している。
Tractatus super Psalmos 25.24.5
Sed haec in delictis suis peragunt, dum unicuique in eo quod delinquat auctores sunt; secundum illud apostoli: Deus filium suum misit in similitudinem carnis peccati, et de peccato condemnavit peccatum in carne (Rom. VIII, 3) : cum causam in his exordiumque peccati ex eo ipso, quod in carne sua per instinctum proditionis peccant, id est, de peccato carnis, peccatum in carne condemnat.
PL 9, 460Cしかし彼らはこれを、自分たちの罪のうちで行う。めいめいが罪を犯すことにおいて、彼らはその創始者となっているからである。使徒の言うとおりである。「神は自らの子を、罪の肉の似姿で遣わし、罪のゆえに、肉において罪を断罪した」（ローマ8:3）。彼は、これらの者たちのうちにある罪の原因と始まりを、彼らが裏切りの促しによって彼の肉において罪を犯したというまさにそのことから、すなわち肉〔に対する〕罪によって、肉において罪として断罪するのである〔cum causam … condemnat は構文が取りにくく、意味を取って訳した〕。