Tractatus super Psalmos 29.3.1
Aliud sunt lex, praecepta, judicia, etc.--Plures enim cum audiunt legem, justificationem, praecepta, testimonia, judicia, quae omnia Moyses sub diversa uniuscujusque generis virtute disposuit, unum atque idem esse existimant: ignorantes aliud legem, aliud justificationem, aliud praeceptum, aliud testimonium, aliud esse judicium: quae multum a se differre et discrepare, testis nobis est octavus decimus psalmus, quo continetur proprietas uniuscujusque et nuncupationis et generis.
PL 9, 501C律法、掟、裁きなどは、それぞれ別のものである。――実際、多くの者は、律法、義の定め、掟、証し、裁きと聞くとき、モーセがそれぞれの種類の異なる力のもとに配置したこれらすべてを、一つの同じものと考える。彼らは、律法と義の定めと掟と証しと裁きが、それぞれ別のものであることを知らない。これらが互いに大いに異なり食い違うことについては、第十八詩篇が我々の証人であり、そこにはそれぞれの呼び名と種類の固有性が含まれている。
Tractatus super Psalmos 29.3.2
Lex enim Domini immaculata (Ps. XVIII, 8, etc.) , convertens animas. Testimonium Domini fidele, erudiens parvulos. Justitiae Domini rectae, laetificantes corda. Praeceptum Domini lucidum, illuminans oculos. Timor Domini sanctus, permanens in saeculum saeculi.
PL 9, 502A「主の律法は汚れがなく（詩篇18:8など）、魂を立ち帰らせる。主の証しは真実であり、幼い者たちを教える。主の義は正しく、心を喜ばせる。主の掟は輝いており、目を照らす。主への畏れは清く、世々に永続する」。
Tractatus super Psalmos 29.3.3
Judicia Domini vera, justificata in ipsum. Sunt ergo distantiae in singulis quibusque rebus: et prudentis atque intelligentis viri est, in his quae scripta sunt discernere, ubi lex, ubi praeceptum, ubi testimonium, ubi justificationes, ubi judicia constituta sint: ne illa quae sermo propheticus mirabili uniuscujusque rei proprietate distinxit, ea ignorantiae nostrae infirmitas indocta imperitiae opinione confundat.
PL 9, 502A「主の裁きは真実であり、彼自身において義とされている」。それゆえ、個々の事柄に隔たりがあり、書かれていることの中で、どこに律法が、どこに掟が、どこに証しが、どこに義の定めが、どこに裁きが定められているかを見分けるのは、思慮あり悟りある人のなすことである。それは、預言の言葉が、個々の事柄の驚くべき固有性によって区別したものを、我々の無知の弱さが、未熟な無経験の思い込みによって混同しないためである。
Tractatus super Psalmos 29.3.4
Itaque per litteras singulas haec omnia maximus et ultra caeteros copiosissimus psalmus iste discrevit: ut per haec verborum elementa, credendi et vivendi et erudiendi in Dominum doctrinae ratio et distinctio doceretur.
PL 9, 502Bそこで、この最大にして、ほかの詩篇を超えて最も豊かなこの詩篇は、文字の一つ一つを通して、これらすべてを区別した。これらの言葉の初歩を通して、信じること、生きること、主へと教育されることの教えの理と区別が示されるためである。