Tractatus super Psalmos 28.1.1
Lex fide potius quam effectu profuit. --Bonum est confiteri Domino, et psallere nomini tuo, Altissime, et reliqua. Post Legis tempora et cognitionem veritatis, convenit corpus ipsum potius, quam umbram corporis contueri.
PL 9, 493D律法は、効果によるよりもむしろ信仰によって益となった。――「主に告白することは善いことである。至高者よ、汝の名に詩を歌うことも」云々。律法の時代と真理の認識ののちには、体の影よりも、体そのものを見つめるのがふさわしい。
Tractatus super Psalmos 28.1.2
Lex enim eorum, quae in Domino nostro Jesu Christo implenda erant, speciem complectitur. Non ipsa veritas, sed in ea meditatio veritatis, utilis fide potius quam effectu, imitatione quam genere.
PL 9, 494Aというのは、律法は、我々の主イエス・キリストにおいて成就されるはずであったものの姿を含んでいるからである。それは真理そのものではなく、その中にある真理についての省察であり、効果によるよりもむしろ信仰によって、類によるよりもむしろ模倣によって益となるものである。
Tractatus super Psalmos 28.1.3
Ea enim, quae observari praecepta sunt, non virtute efficientiae ipsius utilia erant, sed observantium fide salutaria, ut sacrificiorum diversitates, et holocaustomatum religiones, et circumcisionis cura, et sabbati otium.
PL 9, 494A実際、守るべきものとして命じられたことは、それ自体の作用の力によって有益だったのではなく、それを守る者たちの信仰によって救いをもたらすものだったのである。犠牲の様々な種類も、全焼のいけにえの儀式も、割礼への配慮も、安息日の休みもそうである。
Tractatus super Psalmos 28.1.4
Haec enim omnia et praetermissa culpam habebant, et gesta sub futurorum fide proderant, sicut ait beatus Apostolus: Prius autem quam veniret fides, sub lege conclusi custodiebamur in ea fide quae incipiebat revelari.
PL 9, 494Aというのは、これらすべては、なおざりにされれば咎を負わせ、行われれば来たるべきものへの信仰のもとで益となったからである。幸いなる使徒が言うとおりである。「しかし信仰が来る前には、我々は律法のもとに閉じ込められ、啓示され始めていたその信仰のうちに守られていた」。
Tractatus super Psalmos 28.1.5
Itaque lex paedagoga nostra facta est in Christo, uti ex fide justificemur. At ubi venit fides, jam non sumus sub paedagogo; omnes enim filii estis fidei. (Gal. III, 23 et sqq.) Ergo quotienscumque aliquid ex lege relegitur, in opere praesentium mandatorum, speculum futurorum est contuendum.
PL 9, 494B「こうして律法は、キリストにおいて我々の養育係となった。我々が信仰によって義とされるためである。しかし信仰が来たときには、我々はもはや養育係のもとにはいない。汝らはみな信仰の子だからである」（ガラテヤ3:23以下）。それゆえ、律法から何かが読み返されるたびに、現在の戒めの実行のうちに、来たるべきものの鏡を見つめねばならない。
Tractatus super Psalmos 28.1.6
Et erat quidem congruum de singulis superius comprehensis afferre rationem; ut secundum Apostoli doctrinam universa intelligerentur fide futurorum potius quam virtute ipsius efficientiae profuisse: tamen in unum congesta omnia audientibus ne non tam cognitionem potius quam onus afferant, unam ex superioribus partem retractemus, et eam scilicet quae tempori necessaria est, id est, sabbati diei; quia ita psalmus inscribitur, Psalmus cantici in die sabbati: ut cum per Scripturarum coelestium auctoritatem, quae ratio in sabbati requie contineatur, cognoverimus; parem caeterarum quoque rerum, quae in lege sunt, efficientiam sentiamus.
PL 9, 494Bそして、上に取り上げた個々の事柄について説明を与えるのは、たしかにふさわしいことであった。使徒の教えに従って、すべてが、それ自体の作用の力によってよりもむしろ来たるべきものへの信仰によって益となったと理解されるようにするためである。しかし、すべてを一つに積み上げれば、聞く者たちに、認識というよりむしろ重荷をもたらすことにならないよう〔ne non tam … potius quam は語が重なり、形が崩れているらしい。意味を取って訳した〕、上の事柄のうち一つの部分を取り上げ直そう。すなわち、今の時にとって必要な部分、つまり安息日である。詩篇にそのような表題が付けられているからである。「安息日の日のための歌の詩篇」。天の聖書の権威によって、安息日の休みにどのような理が含まれているかを我々が知ったなら、律法にあるほかの事柄の作用も同様であると感じ取れるようになるためである。