Tractatus super Psalmos 3.1.1
Quis ad quem loquatur in Psalmis spectandum. --Principalis haec in psalmis intelligentia est, ex cujus persona, vel in quem ea quae dicta sint intelligi oporteant posse discernere.
PL 9, 247C詩篇において、誰が誰に語るのかに注意すべきである。――詩篇において主要な理解とは、語られたことが、誰の人格から、あるいは誰に向けて語られたものと理解されるべきかを、見分けうることである。
Tractatus super Psalmos 3.1.2
Non enim uniformis et indiscreta est eorum constitutio, ut non et auctores habeant, et genera diversa. Invenimus enim in his frequenter personam Dei patris solere proponi, ut in octogesimo octavo psalmo, cum dicitur. Exaltavi electum de plebe mea.
PL 9, 247Cというのは、それらの構成は一様で区別のないものではなく、著者も、種類も、異なるものをもっているからである。実際、詩篇においては、父なる神の人格がしばしば前面に立てられるのを、我々は見いだす。たとえば第八十八詩篇で、こう言われているときである。「私は、私の民の中から選ばれた者を高く上げた」。
Tractatus super Psalmos 3.1.3
Inveni David servum meum, in oleo sancto meo unxi eum. Ipse invocabit me, Pater meus es tu, et susceptor salutis meae. Et ego primogenitum ponam eum, excelsum super reges terrae.
PL 9, 248A「私は私の僕ダビデを見いだし、私の聖なる油で彼に塗油した。彼は私を呼ぶ、『汝は私の父、私の救いの支え』と。そして私は彼を長子とし、地の王たちの上に高いものとする」。
Tractatus super Psalmos 3.1.4
Personam vero Filii in plurimis fere introduci: ut in decimo septimo psalmo: Populus quem non cognovi, servivit mihi; et in vicesimo primo: Diviserunt sibi vestimenta mea, et super vestem meam miserunt sortem.
PL 9, 248A一方、子の人格は、たいていの詩篇に導入される。たとえば第十七詩篇では「私の知らなかった民が、私に仕えた」とあり、第二十一詩篇では「彼らは私の衣を自分たちの間で分け、私の衣の上にくじを投げた」とある。
Tractatus super Psalmos 3.1.5
Nunc autem hunc primum psalmum vel ex persona Patris, vel ex persona Filii non posse intelligi, res ipsa absolute docet, cum in eo ait: Sed in lege Domini fuit voluntas ejus, et in lege ejus meditabitur die ac nocte.
PL 9, 248Aところが今、この第一の詩篇は、父の人格からも、子の人格からも、理解されえないことを、事柄そのものが明白に教える。そこでこう言われているのだから。「むしろ、その意志は主の律法にあり、その律法を昼も夜も思い巡らす」。
Tractatus super Psalmos 3.1.6
In eo enim psalmo, in quo personam Patris designari meminimus, propria ei et apta memorantur, cum dicitur: Ipse invocabit me, Pater meus es tu, Deus meus, et susceptor salutis meae.
PL 9, 248Aというのは、父の人格が示されていると我々が覚えている詩篇では、彼にふさわしくかなうことが語られているからである。すなわち、こう言われるときである。「彼は私を呼ぶ、『汝は私の父、私の神、私の救いの支え』と」。
Tractatus super Psalmos 3.1.7
Et in eo in quo Filius loqui docetur, ipse se ex his quae commemorat, dictorum suorum profitetur auctorem, dicens, Populus quem non cognovi, servivit mihi.
PL 9, 248Bそして、子が語ると教えられている詩篇では、彼自身が、思い起こしていることから、自分を自らの言葉の著者であると告白している。こう言っている。「私の知らなかった民が、私に仕えた」。
Tractatus super Psalmos 3.1.8
Dum enim et Pater dicit: Invocabit me; et Filius ait: Populus servivit mihi: ipsos se esse, qui de se loquantur, ostendunt.
PL 9, 248Bなぜなら、父が「彼は私を呼ぶ」と言い、子が「民は私に仕えた」と言うとき、彼ら自身が、自分について語る者であると示しているからである。
Tractatus super Psalmos 3.1.9
At vero nunc cum dicitur: Sed in lege Domini fuit voluntas ejus; nulla Domini persona de se loquentis ostenditur, sed alterius potius, beatitudinem ejus videlicet viri cujus in lege Domini voluntas sit, praedicantis.
PL 9, 248Bところが今、「むしろ、その意志は主の律法にあった」と言われるときには、自分について語る主の人格は、いかなるものも示されておらず、むしろ別の者の人格、すなわち、その意志が主の律法にある人の幸いを宣べ伝える者の人格が示されている。
Tractatus super Psalmos 3.1.10
Persona itaque Prophetae, cujus ore Spiritus sanctus loquitur, nunc esse noscenda est officio oris ejus ad cognitionem nos sacramenti spiritalis erudiens.
PL 9, 248Bしたがって、今は、その口を通して聖なる霊が語る預言者の人格を認めるべきである。その口の務めによって、霊的な秘義の認識へと我々を教え導くのである。