Tractatus super Psalmos 26.1.1
Psalmus est de Christo; de passione illius. --VERS. 1. Tertius hic pro his qui immutabuntur est psalmus: qui etsi nihil sub historiae commemoratione complexus est, ut in quinquagesimo et nono inesse tractavimus, neque ut in quadragesimo quarto aliquid proprium in superscriptione praetulerit, ubi, Pro dilecto canticum praenotatur (Psal. XLIV, 1) : in eo tamen quod non illius David, sed,; illi David psalmus in finem praescribitur; in illum potius David, qui et oriens et justus et finis est legis, convenire intelligenda prophetia est.
PL 9, 470C詩篇はキリストについてのものであり、その受難についてのものである。――「変えられる者たちのために」と題されたこの詩篇は三番目であり、第五十九篇にはそれが含まれていると我々が論じたのとは異なり、歴史の記述を何も含んでいない。また第四十四篇のように、表題に固有のものを何か前に掲げてもいない。そこでは「愛する者のために、歌」と前書きされている（詩篇44:1）。しかしこの詩篇では、あのダビデの詩篇ではなく、あのダビデに向けて、終わりに向けての詩篇と前書きされているのであるから〔底本の句読は崩れている（sed,; illi David）。「あのダビデのではなく、あのダビデに向けて」と解した〕、この預言は、曙であり、義なる者であり、律法の終わりである、あのダビデにこそ当てはまると解さねばならない。
Tractatus super Psalmos 26.1.2
Per id enim non ab illo, sed in illum psalmus docetur esse cantatus. In his autem qui immutabantur, evangelicae spei fideles significari (In ps. LIX, n. 2) docuimus, qui aut ex legis observatione, aut ex gentili impietate ad cognitionem Dei demutati, tamquam renascentes incorruptae aeternitatis candore florerent; quod idipsum psalmi fine tractabitur.
PL 9, 471Aというのは、そのことから、この詩篇があの者によって歌われたのではなく、あの者に向けて歌われたと教えられているからである。さて、「変えられる者たち」によって福音の望みにある信者たちが示されていることを（詩篇59の講解、第2節を見よ）、我々は教えた。彼らは律法の遵守から、あるいは異邦人の不敬虔から神の認識へと変えられ、いわば新たに生まれた者として、朽ちることのない永遠の輝きのうちに花開くのである。このことは、詩篇の終わりで論じられるであろう。
Tractatus super Psalmos 26.1.3
Non ambigitur autem psalmus ipse sacramentum passionis Domini continere. Nam praeter Joannem apostolum (XIX, 28), qui in potatione aceti consistere consummationem Scripturarum testatus est, cum etiam dictum hoc ab eodem sub apostolorum recordatione praesumptum sit: Zelus domus tuae comedit me (Ibid. II, 17) ; adimit ambiguitatem, confirmatque omnia ad eum dicta gestaque esse referenda.
PL 9, 471Aところで、この詩篇そのものが主の受難の秘義を含んでいることは疑われない。というのは、酢を飲まされたことのうちに聖書の成就があると証言した使徒ヨハネ（19:28）のほかにも――同じ者が使徒たちの記憶に関わって、「汝の家への熱心が私を食い尽くした」（ヨハネ2:17）というこの言葉をも引いているので――曖昧さは取り除かれ、ここで語られ行われたことはすべて彼に帰せられねばならないことが確かめられるからである。
Tractatus super Psalmos 26.1.4
Universarum itaque humanarum passionum sorte perfunctus, secundum susceptas infirmitates nostras loquitur: et dolet ipse quidem extra necessitatem et timoris positus et doloris, sed his se tamen quae suscepit accommodans: ut qui carnis nostrae homo natus esset, et dolorum nostrorum querelis et infirmitatis precatione loqueretur. Coepit itaque ita.
PL 9, 471Bこうして彼は、人間のあらゆる苦しみの運命を経て、自分が引き受けた我々の弱さに従って語る。彼自身は恐れと苦しみの必然の外に置かれているにもかかわらず苦しむが、それは、自分が引き受けたものに私の身を合わせているのである。我々の肉の人として生まれた者が、我々の苦痛の嘆きと弱さの祈りをもって語るためである。こうして彼は次のように語り始めた。