Tractatus super Psalmos 69.3.1
Confessio duplex. Confessio peccati quid. Professionem habet desinendi. --VERS. 1. Ac primum in eo quod ita coeptum est, confitemini Domino, duplicis intelligentiae significatio affertur: ut aut Deum in confessione laudemus, quia bonus, quia misericordia ejus in saecula sit; aut peccata nostra confiteamur ei, ab eo indulgenda quia bonus est, et cujus indeficiens misericordia sit.
PL 9, 769B告白は二重である。罪の告白とは何か。それは止めるという宣言を含む。――まず、こう始められたこと、すなわち「主に告白せよ」（詩篇135:1）において、二重の理解の意味が示される。すなわち、神を告白において賛美する、それは神が善であり、その憐れみが世々に及ぶからであるか、あるいは、我々の罪を神に告白する、それは神が善であって、その憐れみが尽きることのない者であるから、神によって赦されるはずだからである、のいずれかである。
Tractatus super Psalmos 69.3.2
Utrumque naturae nostrae conveniens est; ut et eum ad cujus cognitionem nascimur laudemus, et ei, qui bonus et misericors in saecula sit, confiteamur peccata sub agnitione peccati.
PL 9, 769Bどちらも我々の本性にふさわしい。すなわち、その認識のために我々が生まれてくる者を賛美すること、そして、世々に善であり憐れみ深い者に、罪の認識のもとで罪を告白することである。
Tractatus super Psalmos 69.3.3
Non enim confessio est, Deo qui nihil ignorat ea quae gesseris confiteri: quia confessione ista Deus non eget, cujus cognitioni nihil occultum est, cujus aditui nihil invium est, cujus virtuti nihil reliquum est, extra quem locus nullus est.
PL 9, 769Bというのも、何一つ知らぬことのない神に、自分の行ったことを告白することは、告白ではないからである。この告白を神は必要としない。その知に隠されたものは何もなく、その到達に通れぬところは何もなく、その力に残されたものは何もなく、その外には場所がない。
Tractatus super Psalmos 69.3.4
Sed confessio est, rei scilicet ejus quae ignorabatur professa cognitio, ex alterius judicii opinione in alterius intelligentiae proficiens sententiam.
PL 9, 769Cそうではなく、告白とは、これまで知られていなかった事柄についての、公言された認識であって、ある判断についての見解から、別の理解の判断へと進むものである。
Tractatus super Psalmos 69.3.5
Utile enim sibi ac jucundum quisque esse antea existimaverat, rapere, caedere, furari, superbire, potare, scortari: sed ubi haec omnia aeternae damnationi obnoxia esse cognovit, cognitis his confitetur errorem.
PL 9, 769C人はそれまで、奪うこと、打つこと、盗むこと、高ぶること、飲むこと、淫らに振る舞うことを、自分にとって有益で快いと思っていた。しかし、これらがすべて永遠の断罪に服するものだと知ったとき、それらを知って誤りを告白するのである。
Tractatus super Psalmos 69.3.6
Confessio autem erroris, professio est desinendi (Ita infra in ps. CXXXVII, n. 3) . Desinendum ergo a peccato est, ob quod peccati coepta confessio est. Caeterum extra veniam est, qui peccatum cognovit, nec cognitum confitetur.
PL 9, 770A誤りの告白は、止めるという宣言である（後の詩篇137の講解、第3節を見よ）。したがって、罪から止めなければならない。そのために罪の告白が始められたからである。そうでなければ、罪を知りながら、知った罪を告白しない者は、赦しの外にある。