Tractatus super Psalmos 72.13.1
Dei scientia non a propheta, non a Moyse, sed a Christo nobis tradita. --Proficit deinde paulatim sermo coeptus ab homine, et ad significationem naturae in eo coelestis (divinae) extollitur, cum ait, VEBS.
PL 9, 802A神の知は、預言者からでも、モーセからでもなく、キリストから我々に伝えられた。――やがて、人から始まった言葉は次第に進み、彼における天的な（別本では「神的な」）本性を示すところにまで高められる。彼がこう言うときである。
Tractatus super Psalmos 72.13.2
5 et 6: Ecce tu, Domine, cognovisti omnia novissima et antiqua: tu formasti me, et posuisti super me manum tuam. Mirabilis facta est scientia tua ex me: confortata est, et non potero ad eam.
PL 9, 802A「見よ、主よ、汝はすべての最後のものと古いものを知った。汝は私を形づくり、私の上に汝の手を置いた。汝の知は私から不思議なものとなった。それは強められ、私はそれに及びえない」（詩篇138:5、6）。
Tractatus super Psalmos 72.13.3
Personae istud prophetae non convenit, ut ex se dixisse videatur, Mirabilis facta est scientia tua ex me, ut mirabilis Dei cognitio ex eo facta sit, Moyse antea cognitionem nobis Dei libris Legis loquentis.
PL 9, 802A「汝の知は私から不思議なものとなった」ということは、預言者の人格には合わない。自分から言ったかのように見えてしまうからである。それでは、神の不思議な認識が彼から生じたことになるが、それ以前に、モーセが律法の書において我々に神の認識を語っていたのである。
Tractatus super Psalmos 72.13.4
Sed ne ipsi quidem Moysi hoc esse proprium potuerit, Deum antequam flagrantem rubum conspicit nescienti, opinione quidem electi in Abraham et Isaac et Jacob populi sui religioso, verumtamen familiarem cognitionem ante hoc tempus nisi a Deo non adepto.
PL 9, 802Aしかしモーセ自身にも、これは固有のものとはなり得なかった。彼は燃える柴を見る前には神を知らず、アブラハム、イサク、ヤコブにおいて選ばれた自らの民の信念によって、たしかに敬虔ではあったものの、それでも、この時以前には、神からでなければ、親しい認識を得ていなかったのである。
Tractatus super Psalmos 72.13.5
Sed omnis sermo iste ei competit, qui ait: Pater, manifestavi nomen tuum hominibus (Joan. XVII, 6) ; et qui ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te solum verum Deum, et quem misisti Jesum Christum (Ibid. 3) . Sed haec suo loco plenius prosequemur.
PL 9, 802Aむしろ、この言葉のすべては、こう言った者にふさわしい。「父よ、私は汝の名を人々に現した」（ヨハネ17:6）。またこう言った者にである。「永遠の生命とは、唯一の真の神である汝と、汝が遣わしたイエス・キリストを、彼らが知ることである」（ヨハネ17:3）。だが、これはしかるべき箇所でより十分に追究しよう。