Tractatus super Psalmos 8.5.1
Mons in quo quies corpus Christi. --Sed mons Domini nullus in terra est: omnis enim terra jam pridem per vitia hominum maledictis obnoxia est.
PL 9, 301Cキリストの体が、その中に憩いのある山である。――しかし、主の山は地上にはどこにもない。地はすべて、人々の悪徳によって、すでにずっと前から呪いに服しているからである。
Tractatus super Psalmos 8.5.2
Nam et in Adae operibus, et in Abel sanguine meruit offensam, et sub Noe habitantium peccatis fuit plena, et nunc quoque edita et excelsa quaeque montium fanis, templis sacrisque maculantur. Ergo non in his talibus exspectandus hic mons est.
PL 9, 302A実際、地はアダムの業においても、アベルの血においても、咎めを招き、ノアのもとで住む者たちの罪によって満たされ、今もなお、山々の高く聳える所はすべて、神域や神殿や祭祀によって汚されている。それゆえ、この山は、このようなものの中に待ち望まれるべきではない。
Tractatus super Psalmos 8.5.3
Sed ut editissimae humi partes montes nuncupantur, ita necesse est in his quae coelestia sunt maxima atque sublimia sub montis nomine opinari. Et quid sublimius Christo? quidve excelsius Deo nostro?
PL 9, 302Aしかし、地の最も高い部分が山と呼ばれるように、天のものにおいて最も大きく崇高なものは、山の名のもとに考えられなければならない。そしてキリストより崇高なものが何があろうか。我々の神より高いものが何があろうか。
Tractatus super Psalmos 8.5.4
Mons autem ejus est illud quod ex homine corpus assumpsit, in quo nunc habitat et sublimis et excelsus super omnem principatum et potestatem et omne nomen.
PL 9, 302Aその山とは、人から取った体であって、その体の中に、彼は今、あらゆる支配と権力とあらゆる名の上に、崇高にして高く住んでいる。
Tractatus super Psalmos 8.5.5
Super hunc montem aedificata est civitas, quae non possit abscondi: quia sicut ait Apostolus: Non est aliud fundamentum, nisi Christus (I Cor. III, 11) .
PL 9, 302Aこの山の上に、隠されることのあり得ない町が建てられている。使徒が言うとおり、「キリストのほかに、別の土台はない」（一コリント3:11）からである。
Tractatus super Psalmos 8.5.6
Ergo quia qui Christi sunt, in Christi corpore ante constitutionem mundi electi sunt, et Ecclesia corpus est Christi, et fundamentum aedificationis nostrae Christus est, et civitas super montem aedificata: hic ille mons est, in quo quaeritur quis possit esse requiescens.
PL 9, 302Bそれゆえ、キリストに属する者たちは、世界の成立の前に、キリストの体において選ばれ、教会はキリストの体であり、我々の建て上げの土台はキリストであり、町は山の上に建てられているのだから、これこそが、憩う者が誰であり得るかが問われるその山である。
Tractatus super Psalmos 8.5.7
In alio quidem psalmo de hoc eodem monte sic legimus: Quis adscendet montem Domini, aut quis stabit in loco sancto ejus (Psal. XXIII, 3) ?
PL 9, 302B別の詩篇においても、この同じ山について、我々はこう読む。「誰が主の山に登り、誰がその聖なる所に立つのか」（詩篇23:3）。
Tractatus super Psalmos 8.5.8
Et Esaias nobis erit testis: Et erit in novissimis diebus manifestus mons domus Domini, et dicent: Venite, adscendamus in montem Domini, in aedem Dei Jacob (Esai. II, 2 et 3) .
PL 9, 302Bそしてイザヤが我々の証人となる。「終わりの日々に、主の家の山は明らかになり、人々は言う。『来たれ、主の山、ヤコブの神の家に登ろう』」（イザヤ2:2、3）。
Tractatus super Psalmos 8.5.9
Et rursum Paulus: Vos accessistis ad Sion montem, et ad civitatem Dei viventis Jerusalem (Hebr. XII, 22) .
PL 9, 302Bまたさらにパウロは言う。「汝らは、シオンの山、生ける神の町エルサレムに近づいたのである」（ヘブライ12:22）。
Tractatus super Psalmos 8.5.10
Si ergo requiei nostrae spes omnis est in Christi corpore, et cum in monte sit quiescendum, montem non aliud possumus intelligere, quam corpus quod suscepit ex nobis, ante quod Deus erat, et in quo Deus est et per quod transfiguravit ( f. transfigurabit) corpus humilitatis nostrae conformatum corpori gloriae suae; si tamen et nos vitia corporis nostri cruci ejus confixerimus, ut in ejus corpore resurgamus.
PL 9, 302Bそれゆえ、我々の憩いの希望がすべてキリストの体にあり、山で憩うべきであるなら、山とは、彼が我々から取った体以外のものと理解することはできない。彼はそれを取る以前は神であり、いまその中に神がおり、それを通して、我々の卑しい体を、自らの栄光の体に似た形に変えた（おそらく「変えるであろう」）。ただし、我々もまた自分の体の悪徳を彼の十字架に釘づけるならばであり、それは、彼の体において我々がよみがえるためである。
Tractatus super Psalmos 8.5.11
Ad illud enim post habitationem Ecclesiae scanditur, in illo in Domini sublimitate requiescitur, in illo cum Angelorum choris, cum et nos simus Dei civitas, sociabimur.
PL 9, 303Aその山へ、教会という住まいののちに、登るのである。その中で、主の高みにおいて憩い、その中で、天使たちの合唱とともに、我々もまた神の町であるのだから、結び合わされる。
Tractatus super Psalmos 8.5.12
Quiescitur autem, quia nullus fit ex infirmitatibus dolor, nullus ex inopia metus; sed omnibus firmitate sua per virtutem aeternitatis utentibus, in his sit extra quae nihil indigeant quiescendum.
PL 9, 303A憩うのは、弱さから生じる痛みがなく、欠乏から生じる恐れもないからである。すべての者が永遠の力によって自らの堅固さを用いるのだから、その外には何も必要としないものの中で憩うことになる〔in his sit extra quae nihil indigeant quiescendum は構文が乱れており、このように解した〕。