Tractatus super Psalmos 8.11.1
Insolentem in alios aut sibi fidentem non esse. --Sed licet quae superius diximus expleantur, et ingrediatur innocens, opereturque justitiam, veritatem corde complectens, se ipsum in his quae locutus fuerat non fallens, malum proximo non inferens; perfectus tamen in his non erit.
PL 9, 305A他者に対して横柄な者、あるいは自らを頼む者であってはならない。――しかし、我々が先に述べたことが果たされ、無垢な者が歩み、義を行い、心に真実を抱き、語ったことにおいて自分自身を欺かず、隣人に悪をなさなくても、それでもこれらにおいて完全ではないであろう。
Tractatus super Psalmos 8.11.2
Est adhuc aliquid in nobis edomandum, exspuendum, perimendum: et quid illud sit, idem qui per superiora confirmat propheta, subjecit dicens: Et opprobrium non accepit adversum proximos suos.
PL 9, 305Bなお我々のうちに、飼いならされ、吐き捨てられ、滅ぼされなければならないものがある。それが何かは、先の点で確かめてきたのと同じ預言者が、こう言って付け加えた。「そして隣人たちに対する辱めを受け入れなかった」。
Tractatus super Psalmos 8.11.3
Insolentiae scilicet et fiduciae vitia depellit, et commune illud superbiae malum tollit. Quid enim tam inane, tam miserum, quam homo homini superbiens, quam de se aliquid fidens?
PL 9, 305Bすなわち、横柄と自らへの確信という悪徳を追い払い、傲慢の共通の悪を除くのである。人が人に対して傲り、あるいは自分について何かを頼むことほど、空しく惨めなことがあろうか。
Tractatus super Psalmos 8.11.4
Nonne videmus plures per opum insolentiam, cum exprobrassent inopum egestatem, amissis omnibus egere; et aliorum miseriam fastidientes, rursum eguisse miserantum? plures etiam per praesumptionem vitae diu innocentis ad crimina devolutos, et eum delicta aliis exprobrarent, ipsos vix ad poenitentiae veniam pertinere?
PL 9, 305B我々は見ないだろうか。多くの者が、富の横柄さゆえに、貧しい者の窮乏を非難したのち、すべてを失って自らが窮乏し、他人の惨めさを嫌悪したのち、今度は憐れむ者たちを必要とするに至ったのを。また多くの者が、長く無垢であった生への思い上がりゆえに、重い罪に転落し、他人の罪を非難していたときに、自らはほとんど悔い改めの赦しにあずかれない有様になったのを。
Tractatus super Psalmos 8.11.5
Non est igitur opprobrium adversus proximos ineundum: sed si quid in iis incuriosum, si quid petulans, si quid negligens, si quid incontinens deprehenditur, sine exprobrationis amaritudine, blandimento emendationis est corrigendum.
PL 9, 305Bそれゆえ、隣人たちに対する辱めに入り込んではならない。むしろ、彼らのうちに何か無頓着なもの、何か厚かましいもの、何かおろそかなもの、何か抑制のないものが見つかるなら、非難の苦さなしに、矯正の優しさによって正されなければならない。
Tractatus super Psalmos 8.11.6
Hoc humilitas, hoc sui per metum diffidentia, quae validissima fiduciae custos est, curat, ne sit admonitio contumelia, ne sit emendatio opprobrium, ne sit doctrina convicium.
PL 9, 305Cこれは、謙遜が、また恐れによって自らを頼まないこと――それは確信の最も強い番人である――が、心を配ることである。訓戒が侮辱とならず、矯正が辱めとならず、教えが罵りとならないようにするのである。
Tractatus super Psalmos 8.11.7
Sic fiduciam orantis pharisaei Dominus in Evangeliis damnavit, tum cum in medio consistens ita sermocinaretur: Gratias tibi ago, Domine, quod non sum sicut caeteri homines, adulteri, avari, sicut et hic publicanus.
PL 9, 305Cこうして、祈るファリサイ人の確信を、主は福音書の中で断罪した。そのファリサイ人が中に立ってこう語ったときである。「主よ、汝に感謝する。私が、ほかの人々、姦淫する者、貪欲な者のようでなく、この徴税人のようでもないことを」。
Tractatus super Psalmos 8.11.8
Erat autem publicanus in secreto orans: Domine, misereremei peccatoris (Luc. XVIII, 11 et 13) . Huic orationi ejus Scriptura subjecit, Quia magis justificatus egressus est publicanus quam pharisaeus (Ibid. 14) .
PL 9, 305C他方、徴税人は隠れて祈っていた。「主よ、罪人である私を憐れめ〔底本は misereremei。miserere mei と読む〕」（ルカ18:11、13）。この祈りに、聖書はこう付け加えた。「徴税人のほうが、ファリサイ人よりも義とされて出て行った」（ルカ18:14）。
Tractatus super Psalmos 8.11.9
Misericordiam Dei peccati confessione promeruit publicanus: pharisaeus vero honorem eorum quae de se proferebat, per insolentiam opprobrii amisit.
PL 9, 305D徴税人は、罪の告白によって神の憐れみを受けるにふさわしくなり、ファリサイ人は、自らについて語っていたことの誉れを、辱めの横柄さによって失った。