Tractatus super Psalmos 18.5.1
Sancti haereditas. Christus rex regum futurus, post communem resurrectionem. --Quin etiam ad quam spem protectione alarum Dei inumbrandus esset ostendit dicens: Dedisti haereditatem timentibus nomen tuum. VERS. 7, 8.
PL 9, 393A聖なる者の嗣業。キリストは、共通の復活ののち、王たちの王となる。――それのみならず、神の翼の保護によって覆われることが、どのような希望へ向かうものであるかを、彼は示している。「汝は、汝の名を畏れる者たちに嗣業を与えた」と言うのである。
Tractatus super Psalmos 18.5.2
Dies super dies regis adjicies, annos ejus usque in dies generationis et generationis. Permanet in aeternum in conspectu Dei. Haec enim haereditas sancti est, vita et incorruptio et regnum et coaeterna Deo habitatio.
PL 9, 393A「汝は王の日に日を加え、その年を、世代と世代の日々に至るまで加える。彼は永遠に神の前にとどまる。」（詩篇60:7、8） これこそ聖なる者の嗣業であり、命と不朽と王国と、神と永遠を共にする住まいである。
Tractatus super Psalmos 18.5.3
Non Israeli tantum haec haereditas scripta est, sed timentibus Dei nomen. Dies enim aeterni sunt regis, sive quia sancti, qui peccati servi non erunt, reges sunt (V. Tract. ps. II, n. 42) , secundum illud Apostoli: Jam sine nobis regnantis, et utinam regnaretis, ut et nos vobiscum conregnaremus (I Cor. IV, 8) : sive quia hic idem etiam rex sit Propheta, sive quia in aeterno regno consedentem a dextris oportet regnare, donec ponat inimicos suos sub pedibus suis, non ut rex ipse tum non sit, sed cum tradiderit regnum Deo patri, conregnabit his ipse qui reges sunt.
PL 9, 393Aこの嗣業は、イスラエルにだけ記されたのではなく、神の名を畏れる者たちに記されたのである。王の日々は永遠だからである。それは、罪の奴隷とならない聖徒たちが王だからか（詩篇2の講解、第42節を見よ）――使徒の言葉に「汝らはすでに、我々なしに支配している〔底本は regnantis。regnatis と読む。ミーニュの注は regnastis〕。汝らが支配していればよいのに。そうすれば我々も汝らとともに支配できるのだが」（一コリント4:8）とあるとおりである――、あるいはこの同じ預言者が王でもあるからか、あるいは永遠の王国において右に座している者が、その敵をその足の下に置くまで支配せねばならないからか、である。そのとき王自身がいなくなるのではなく、王国を父なる神に引き渡したのちにも、王である者たちとともに、彼自身が共に支配するのである。
Tractatus super Psalmos 18.5.4
Ex quo mihi videtur haec nunc ratio servata, ut usque in dies generationis et generationis adjicerentur super dies dierum anni ejus; in conspectu autem Dei maneat in aeternum; ut tempus illud, quo eum regnare donec ponat inimicos suos sub pedibus suis oportet, a generatione usque in generationem sit comprehensum, quia generationem hanc spiritalis nativitatis generatio ex mortuis consequatur; aeternitatis autem suae exceptio, dum in aeternum in conspectu Dei est, praedicetur.
PL 9, 393Bここから、私にはこの理由が今保たれているように思われる。すなわち、世代と世代の日々に至るまで、日々の日の上に彼の年が加えられるが、神の前には永遠にとどまるということである。彼がその敵を足の下に置くまで支配しなければならないあの時が、世代から世代へと包み込まれているのは、この世代に、死者からの霊的な誕生の世代が続くからである。他方、彼自身の永遠性の除外は、彼が永遠に神の前にあるということによって宣べられている。
Tractatus super Psalmos 18.5.5
Est autem ipse primogenitus ex mortuis (Coloss. I, 18) . Sed hujus regenerationis Dominus ad apostolos ita meminit: Amen dico vobis, quod vos qui secuti estis me, in regeneratione cum sederit filius hominis in sede majestatis suae, et vos sedebitis super duodecim thronos judicantes duodecim tribus Israel (Matth. XIX, 28) .
PL 9, 393C彼自身は、死者の中から最初に生まれた者である（コロサイ1:18）。しかし主は、この再生について使徒たちにこう言い及んだ。「アーメン、私は汝らに言う。私に従った汝らは、再生のとき、人の子がその威光の座に着くとき、汝らもまた十二の王座に着いて、イスラエルの十二の部族を裁く。」（マタイ19:28）
Tractatus super Psalmos 18.5.6
Hujus igitur generationis tempus ostendit, et usque in hanc super dies dierum anni regis augentur. Caeterum ipse in conspectu Dei manebit aeternus, jam omnibus quos redemit in reges coelorum et cohaeredes aeternitatis assumptis, tradens eos regnum Deo Patri.
PL 9, 393Cしたがって彼は、この世代の時を示しているのであり、この世代に至るまで、日々の日の上に王の年が増し加えられる。他方、彼自身は神の前に永遠にとどまる。彼が贖ったすべての者がすでに天の王たち、永遠の共同相続人として迎え入れられ、彼は彼らを、王国として、父なる神に引き渡すのである〔eos と regnum が並ぶ形は不自然で、regnum は eorum の誤りかもしれない。「王国として」と解した〕。