Tractatus super Psalmos 31.1.1
Moribus bonis praestat a puero imbui. Consuetudinis vis. --In secunda consequentium octo versuum littera ipse sibi Propheta his quibus responsurus sit proposuit, dicens, VERS. 9: In quo corrigit adolescens viam suam? Haec ex proponentis persona dicta sunt.
PL 9, 511B良き習俗は、幼いときから教え込まれるのが最善である。習慣の力。――続く八つの節の第二の文字において、預言者は自ら、これから答えようとすることを自分に問いとして提出して言う。「若者は、何によって自らの道を正すのか」（詩篇118:9）。これらは、問いを提出する者の人格において述べられた。
Tractatus super Psalmos 31.1.2
Dehinc nunc tamquam respondentis confessio subditur, In custodiendo sermones tuos. Contuendum autem est, secundum eum quem in exordio habuimus sermonem, vera atque perfecta timoris Dei instituta sub his elementis litterarum contineri, quibus quasi ad usum confessionis Dei per ipsa infantiae rudimenta formamur.
PL 9, 511C次に、今度は、答える者の告白のようにして、こう付け加えられる。「汝の言葉を守ることによって」。我々が冒頭で行った話に従えば、神への畏れの真実で完全な教えは、これら文字の初歩のうちに含まれており、我々は、それによって、幼年のまさに初歩から、いわば神の告白の実践へと形づくられる。このことを、見て取らねばならない。
Tractatus super Psalmos 31.1.3
Ergo intelligendus est Propheta non otiose locutus esse, In quo corrigit adolescens viam suam? Omnem quidem aetatem optabile est ex his corporis sui vitiis ad innocentiae studium transferri: quia et sera licet emendatio utilis sit oblivione vitiorum.
PL 9, 511Cそれゆえ、預言者は、無益に「若者は、何によって自らの道を正すのか」と言ったのではないと理解せねばならない。たしかに、どの年齢の者にとっても、自らの体のこれらの悪徳から、無垢への熱意へと移されることは望ましい。遅くなってからの矯正であっても、悪徳を忘れるという点で益があるからである。
Tractatus super Psalmos 31.1.4
Sed placiturum Deo virum Propheta conformans, non exspectat post longam ac diuturnam criminum consuetudinem doctrina Dei et praeceptis timoris institui: sed rudes a peccatis annos, et aetatem adhuc criminum nesciam, vult non modo studiis aliquando innocentiae, sed etiam ipsa adolescentiae consuetudine imbui.
PL 9, 511Cしかし、神に喜ばれる人を形づくる預言者は、長く続いた犯罪の習慣ののちに、神の教えと畏れの掟によって教えられることを待たない。罪にまだ染まらない年月、まだ犯罪を知らない年齢が、いつか無垢を求める熱意によってだけでなく、若さの習慣そのものによって教え込まれることを、彼は望む。
Tractatus super Psalmos 31.1.5
Difficile est enim ab usitatis desinere, difficile est a familiaribus abstrahi, magnum in se consuetudo habet vinculum: et idcirco optimus ille fuerit cultor, quem non modo delictorum remissio sine crimine constituerit, sed ipsa illa praestiterit vitiorum ignoratio innocentem.
PL 9, 512A実際、慣れ親しんだものをやめることは難しく、身近なものから引き離されることは難しい。習慣は、それ自体に大きな束縛を持つ。それゆえ、最良の仕える者は、過ちの赦しによって咎なき者とされた者だけでなく、悪徳を知らないというまさにそのことによって無垢であった者であろう。