Expositio Evangelii secundum Lucam 8.34.1
Et ne videretur contristare discipulos, si his aliquid denegaret, ait in alio libro: De die autem et hora nemo scit, neque angeli coelorum, neque Filius (Matth. XXIV, 36) .
PL 15, 1775Aそして、何かを拒むことで弟子たちを悲しませているように見えないよう、別の書で言った。「その日とその時については、誰も知らない。天の天使たちも、子も知らない」（マタイ24:36）。
Expositio Evangelii secundum Lucam 8.34.2
Bene medie posuit Filium, est enim idem filius hominis Filius Dei; ut magis dictum secundum filium hominis aestimemus, quia temporum finem non per naturam hominis, sed per naturam Dei novit. Nec alienum tamen a fide est, si Filium accipias Dei.
PL 15, 1775A子を「中ほどに」置いたのは見事である〔medie の意は定かでない。「中ほどに」と取った〕。実に、人の子と神の子は同じである。それゆえ、人の子に即して言われたのだと、我々はむしろ考えるべきである。時の終わりを、人の本性によってではなく、神の本性によって知るからである。だが、あなたが神の子のことと解しても、信仰に反しはしない。
Expositio Evangelii secundum Lucam 8.34.3
Quid enim est quod bonus Pater Filium celaverit, cui omnia dedit? Aut quomodo non dedit cognitionem temporis, cui dedit ipsius judicii potestatem?
PL 15, 1775B実に、善き父が、すべてを与えた子に隠したとは、どういうことか。あるいは、裁きそのものの権能を与えた子に、時の知識を与えなかったとは、どうしてありえようか。
Expositio Evangelii secundum Lucam 8.34.4
Quomodo autem Filius nescire potest quod Pater novit; cum in Patre Filius sit, et Spiritus scrutetur etiam alta Dei (Joan. XIV, 11) ; cum ipse Filius altitudo sit divitiarum sapientiae, et scientiae Dei (I Cor. II, 10) ?
PL 15, 1775Bまた、子は父のうちにあり、霊は神の深みまでも探るのに、父が知っていることを、どうして子が知らないということがありえようか（ヨハネ14:11）。子自身が、神の知恵と知識の富の深みであるのに（一コリント2:10）〔底本の引照は位置がずれて刷られている。ヨハネ14:11 は「子は父のうちにある」の句、一コリント2:10 は霊が神の深みを探る句にあたり、「神の知恵と知識の富の深み」はローマ11:33 の語である。引照は刷られたまま写す〕。
Expositio Evangelii secundum Lucam 8.34.5
Sed cur nolit dicere, ostendit alio loco: Non est vestrum scire tempora et annos quae Pater posuit in sua potestate (Act. I, 7) .
PL 15, 1775Bだが、なぜ言おうとしないのかを、別の箇所で示している。「父が自らの権能のうちに定めた時と年を知ることは、汝らのものではない」（使徒言行録1:7）。