Expositio Evangelii secundum Lucam 7.141.1
Possunt etiam (Cf. Aug. lib. II contra Jul. Pelag., cap. 5) videri caro atque anima ab odore, tactu, gustuque luxuriae separata, in una domo se adversus incursantia vitia dividentes, caro et anima subjicientes se legi Dei, et removentes a lege peccati: quorum licet dissensio per praevaricationem primi hominis in naturam se verterit; ut nequaquam sibi paribus ad virtutem studiis convenirent; tamen per crucem Domini Salvatoris tam inimicitiis, quam etiam mandatorum lege vacuatis in societatis concordiam congruerunt, posteaquam Christus e coelo pax nostra descendens, fecit utraque unum, et medium parietem maceriae solvit, inimicitias in carne sua lege mandatorum in decretis evacuans; ut duos conderet in uno novo homine faciens pacem, et reconciliaret utrosque in uno corpore Deo (Ephes. II, 14-16) .
PL 15, 1736B肉と魂も、嗅覚・触覚・味覚の放蕩から切り離されて、一つの家の中で、襲いかかる悪徳に対して自らを分ける、と見ることができる（アウグスティヌス『ペラギウス派のユリアヌス駁論』第2巻第5章を参照）。肉と魂は神の律法に服し、罪の律法から身を遠ざける。両者の不一致は、最初の人の背反によって本性のうちに転じ、徳への熱意において互いに対等に一致することはなくなった。それでも、救い主なる主の十字架によって、敵意も戒めの律法も空しくされ、結びつきの和合に至った。キリストが天から降りて我々の平和となり、二つを一つにし、隔ての中垣を取り壊し、自らの肉において、敵意を、戒めの掟による定めを廃棄して、二つを一人の新しい人において創り、平和をもたらし、両者を一つの体において神と和解させたからである（エフェソ2:14–16）。
Expositio Evangelii secundum Lucam 7.141.2
Quis est uterque, nisi unus interior, alter exterior? Alter animae spectat vigorem, alterum refert ad corporis sensum; quamquam in se separabilis affectus conspiratione concordent, cum caro subjecta meliori, salutaribus obedit imperiis: non quod in naturam animae subtilitate materiae transfusa demigret, sed quia deliciis abdicatis, ab omni defaecata labe vitiorum, coelestis conversationis tramitem obedientiae affectione gradiatur: jam non ut antea legi mentis repugnans, sed per legem mentis et spiritum vitae liberata a lege peccati; ut animae caro fiat appendix, non jam lena vitiorum, sed aemula quaedam et quasi pedissequa virtutis.
PL 15, 1736C両者とは、一方は内なる人、他方は外なる人でなくして何であろうか。一方は魂の力に目を向け、他方は体の感覚に関わる。〔両者は〕それ自体としては分かたれうる情でありながら、調和して協和する。肉がよりよいものに服して、救いをもたらす命令に従うときである。それは、肉が物質の希薄さによって変容し、魂の本性へと移り住むからではなく、快楽を捨て、悪徳のあらゆる汚れから浄められ、従順の情によって天の生き方の道を歩むからである。もはや以前のように精神の律法に逆らうのではなく、精神の律法と命の霊によって罪の律法から解放され、魂の付属物となる。もはや悪徳の取り持ち女ではなく、徳を競う者、いわば徳に従う侍女となる。