Expositio Evangelii secundum Lucam 10.2.1
(Vers. 44.) Illud quoque considerandum, quia reprehendit eos qui Christum filium David dicunt. Et quomodo caecus ille David filium confitendo meruit sanitatem (Luc. XVIII, 43) ?
PL 15, 1803D（第44節）次のことも考えねばならない。彼は、キリストをダビデの子と言う者たちを咎めている。では、あの盲人は、ダビデの子と告白することによって、どうして癒やしにあずかったのか（ルカ18:43）。
Expositio Evangelii secundum Lucam 10.2.2
Quomodo pueri dicentes: Hosanna filio David (Matth. XXI, 9) , praecelsae praedicationis Deo gloriam deferebant? Sed non reprehenduntur hoc loco quia David filium confitentur, sed quia non credunt filium Dei.
PL 15, 1803D「ダビデの子にホサナ」と言った子どもたちは（マタイ21:9）、どうして最高の宣言によって神に栄光を帰したのか。しかしこの箇所で咎められているのは、彼らがダビデの子と告白するからではなく、神の子と信じないからである。
Expositio Evangelii secundum Lucam 10.2.3
Non enim alterum, sed alterutrum in fide vera est: nam etsi in principio judicavimus nihil nos scire nisi Christum Jesum, et hunc crucifixum (I Cor. II, 2) : nunc tamen, ut pote judicio proximi, crucifixum jam non novimus Christum, sed venientem in nubibus operimur. Incredulus vulnera -citit asp fidelis obviam Christo in aera raptus occurrit.
PL 15, 1804C真の信仰においては、〔どちらか〕一方ではなく、そのどちらでもあるからである。我々は初めに、「イエス・キリスト、しかも十字架につけられた彼のほかには、何も知るまい」と決めた（一コリント2:2）。しかし今は、審判に近い者として、十字架につけられたキリストをもはや知らず、雲に乗って来るキリストを待ち受ける。不信の者は〔キリストの〕傷を〔見る〕〔底本は Incredulus vulnera -citit asp で崩れており、読みが定まらない。aspicit（見る）の崩れと見て「傷を見る」と解した〕。信じる者は、空中に引き上げられて、キリストを迎えに行く。