Expositio Evangelii secundum Lucam 6.109.1
Sed quoniam nullus hominum tantus esse potuit, qui totius peccata tolleret mundi, neque Enoch, neque Abraham, neque Isaac qui licet morti se obtulerit, servatus tamen est (Gen. XXII, 9) ; quia omnia non poterat abolere peccata, (quis enim tantus homo, in quo omnium peccata morerentur?) idcirco non unus e plebe, non unus e numero, sed Filius Dei a Deo Patre electus est, qui cum supra omnes esset, pro omnibus se posset offerre: quem mori oportuit, ut cum esset fortior morte, alios liberaret, Factus . . . . inter mortuos sine adjutorio liber (Psal. LXXXVII, 6) , sine adjumento scilicet hominis, aut alicujus creaturae, liber a morte. Et bene liber, qui servitutem cupiditatum repulit, mortis vincla nescivit.
PL 15, 1698Bしかし、全世界の罪を取り除くほど大いなる者は、人間のうちにはありえなかった。エノクにも、アブラハムにも、イサクにも、それはできなかった。イサクは死に自らを捧げたが、それでも守られた（創世記22:9）。すべての罪を除き去ることはできなかったからである（すべての人の罪がその中で死ぬほど大きな人など、誰がいようか）。それゆえ、民衆の一人でも、数の中の一人でもなく、神の子が父なる神によって選ばれた。この子はすべての者の上にあって、すべての者のために自らを捧げることができた。この子は死ななければならなかった。それは、死よりも強い者として、ほかの者たちを解放するためである。「死者の中で〔…〕助けなく自由な者となった」（詩篇87:6）。すなわち、人間や、いかなる被造物の助けもなく、死から自由になったのである。そして、まことに自由な者である。欲望の隷従を退け、死の鎖を知らなかったからである。