Expositio Evangelii secundum Lucam 3.32.1
Refert autem advertere quod et in agro pleno messis reperta, manipulos, sicut scriptum est (Ruth. II, 17) , colligens, et socrui fructus reservans, et non post juvenem abiit, sed virum perfectum secuta est, unde et meruit audire: Quia mulier virtutis es tu; vel quia bene fecisti misericordiam tuam novissimam, plus quam primam (Ruth. III, 10) .
PL 15, 1602Cまた注目に値するのは、彼女が収穫に満ちた畑で見いだされ、書かれているとおり束を集め（ルツ記2:17）、実りを姑のために取っておき、若者の後には行かず、完全な男に従ったことである。それゆえ彼女は聞くに値した。「汝は徳の女である」。あるいは、「汝は、汝の最後の慈しみを最初のものにまさってよく行った」（ルツ記3:10）。
Expositio Evangelii secundum Lucam 3.32.2
Novissima enim misericordia Ecclesiae congregatae praestat priori. Quod brevius hic dicimus, quia plenius in libris digessimus quos de Fide scripsi (Lib. III de fide ad Gratian., c. 5) .
PL 15, 1602C集められた教会の最後の慈しみが、先のものにまさるからである。我々がここで簡潔に述べるのは、私が『信仰について』として書いた書で、より詳しく論じたからである（『信仰について』グラティアヌス宛、第3巻第5章）。
Expositio Evangelii secundum Lucam 3.32.3
Appropinquavit autem qui longe erat; quia elongavit qui proximus erat, et calceamentum proximi, muliere acquisivit accepta.
PL 15, 1602C遠くにいた者が近づいた。近くにいた者が遠ざかったからである。そして〔遠くにいた者は〕女を迎えて、近親者の履物を手に入れた。
Expositio Evangelii secundum Lucam 3.32.4
Mos enim erat ut qui proximus erat, si nollet accipere in conjugium propinquam suam, calceamentum suum solveret, et aliis cederet (Ruth. IV, 7) : in quo non mediocre mysterium, eo quod is qui alienigenam in typo sumpsit, evangelizandi accepit facultatem.
PL 15, 1602C習わしでは、最も近い者が、自分の近親の女を妻に迎えることを望まなければ、履物を脱いで他の者に譲った（ルツ記4:7）。そこには小さからぬ奥義がある。予型において異国の女を迎えた者が、福音を告げ知らせる権能を受けたからである。