Expositio Evangelii secundum Lucam 4.50.1
Sed quamvis simplex expositio moralem informet affectum; gratia tamen non est occulta mysterii. Etenim cum posteriora a superioribus deriventur, tum etiam superiora posterioribus astruuntur (Lib. de Viduis) .
PL 15, 1627Bだが、単純な講解が道徳的な心情を形づくるとはいえ、奥義の趣〔gratia を「趣」と取った。奥義の恩寵の意とも取れる〕は隠れていない。実に、後のものは先のものから導かれ、また先のものは後のものによって築き上げられる（『寡婦たちについて』の書）。
Expositio Evangelii secundum Lucam 4.50.2
Diximus enim in libro alio, in vidua illa ad quam Elias directus est, typum Ecclesiae praemissum. Populus Ecclesiam congruit, ut sequatur.
PL 15, 1627B我々は別の書で、エリヤが遣わされたあの寡婦に、教会の予型があらかじめ示されていると述べた。民〔の予型〕が、教会〔の予型〕に続いて、それに合致する〔Populus Ecclesiam congruit, ut sequatur の構文は定かでない。寡婦に示された教会の予型に、ナアマンに示された民の予型が続いて合う、の意と取った〕。
Expositio Evangelii secundum Lucam 4.50.3
Populus ille ex alienigenis congregatus, populus ille ante leprosus, populus ille ante maculosus prius quam mystico baptizaretur in flumine, idem post sacramenta baptismatis maculis corporis et mentis ablutus, jam non lepra, sed immaculata virgo coepit esse sine ruga.
PL 15, 1627B異邦人から集められたあの民、以前は重い皮膚病の者であり、以前は斑に覆われていたあの民は、奥義の川で洗礼を受ける前はそうであった。同じ民が、洗礼の秘跡ののちに、体と精神の斑を洗い清められて、もはや重い皮膚病ではなく、しわのない汚れなき処女となり始めた。
Expositio Evangelii secundum Lucam 4.50.4
Merito ergo magnus Naaman in conspectu Domini sui, et admirabilis facie describitur; quoniam in ejus typo salus futura gentibus declaratur, qui solutae consilio puellae, quae fractis viribus civium, in hostilem captiva venerat potestatem, a propheta salutem sperare commonitus (IV Reg. V, 2) , non terreni regis imperio, sed divinae misericordiae liberalitate sanatur.
PL 15, 1627Bそれゆえ、偉大なナアマンが、その主人の前で、また顔つきにおいて驚嘆すべき者として描かれるのは当然である。彼の予型において、諸国民に将来の救いが示されるからである。彼は、結婚に縛られない〔ミーニュの脚注は、ローマ版は sanctae（聖なる）、古い版と十一の写本は sacratae（聖別された）と読むが、より良い写本は solutae と読み、結婚のきずなに縛られない、あるいは父祖の儀礼のくびきから解かれた、の意であるとする。どちらの意でも教会の予型を帯びうるという〕少女の助言を受けた。この少女は、市民たちの力が砕かれたとき、敵の権力のもとに捕虜として来ていた者であり、彼女によって預言者から救いを期待するよう促され（列王記四5:2）、地上の王の命令によってではなく、神の慈しみの寛大さによって癒される。