Expositio in Psalmum CXVIII 9.7.1
Hac David jucunditate vel bonitate Dei laetatur; quia jugum grave a juventute portavit, et sustinuit, atque exspectavit Domini in se gratiam, non praeripuit, qui saepe occidendi regis Saul tributa sibi copia, maluit tamen exspectare a Domino deferendi tempus imperii, quam occiso rege praeripere.
PL 15, 1322Cダビデは、この楽しさ、すなわち神の善さを喜ぶ。若いときから重い軛を担い、耐え、自分に対する主の恩寵を待ち、先んじて奪うことをしなかったからである。彼は王サウルを殺す機会をしばしば与えられたのに、王を殺して先んじるよりは、主が支配を授ける時を待つことを選んだ。
Expositio in Psalmum CXVIII 9.7.2
Semper Deus bonus est: ideoque et Paulus ait: Vide ergo bonitatem et severitatem Dei (Rom. XI, 22) ; bonitas enim in omnes est, severitas in paucos. Denique subdidit idem Apostolus: In eos quidem qui ceciderunt, severitatem: in te autem bonitatem (Ibid.) .
PL 15, 1322D神は常に善である。それゆえパウロも言う。「それゆえ、神の善さと厳格とを見よ」（ローマ11:22）。善さはすべての者に向かい、厳格は少数の者に向かうからである。実に、同じ使徒はこう付け加えた。「倒れた者たちには厳格、しかし汝には善さ」（ローマ11:22）。
Expositio in Psalmum CXVIII 9.7.3
Si enim non cecidissent, utique uterentur et ipsi bonitate Dei. Nam et tibi ideo bonus est, quia permanes: quod si non permanseris in bonitate, et tu excideris. Non ergo Deus propterea bonus esse desistit, quia tu lapsus es, et indiges severitate.
PL 15, 1323Aもし彼らが倒れなかったなら、彼ら自身も確かに神の善さを享受したであろう。あなたに対しても神が善いのは、あなたが〔善さの中に〕留まっているからである。もし善さの中に留まらないなら、あなたも切り落とされるであろう。だから、あなたが堕ちて厳格を必要とするからといって、神が善くあることをやめるのではない。
Expositio in Psalmum CXVIII 9.7.4
Siquidem et severitas Dei in bonitatem recurrit; ut unusquisque castigatus pedem referat a peccatis, et ad virtutum tramitem, bonamque conversationem recurrat. Denique docet de illis qui ceciderunt Apostolus: Quia si non permanserint in incredulitate, inserentur.
PL 15, 1323A実に、神の厳格もまた善さへと立ち返る。各人が懲らしめられて罪から足を引き戻し、徳の小道と善き生き方へ立ち返るためである。実に、倒れた者たちについて使徒は教える。「もし不信仰に留まらなければ、接ぎ木される」。
Expositio in Psalmum CXVIII 9.7.5
Potens enim est Deus iterum inserere illos (Ibid., 23) ; ut quemadmodum deserta virgulta, ita et homines velut caudicibus quibusdam virtutis inserti, bonorum fructus possint ferre meritorum.
PL 15, 1323A「神は彼らを再び接ぎ木することができるからである」（ローマ11:23）。荒れた若枝と同じように、人間もまた、いわば徳の幹に接ぎ木されて、善き功の実を結ぶことができるためである。
Expositio in Psalmum CXVIII 9.7.6
Accuses necesse est medicum crudelitatis, quia putrefactas vulnerum fibras ferro putaverit exsecandas; quia noxia et serpentia ulcera igni adusserit, ne virus in ulteriora proserperet: vel quia magister discipulum verberaverit negligentem, ut metu verberum indueret diligentiam?
PL 15, 1323Bあなたは医者を残酷だと責めなければならないのか。腐った傷の筋を鉄で切り取るべきだと判断したからか。害をなし這い広がる潰瘍を、毒がさらに奥へ這い進まぬよう火で焼いたからか。あるいは、教師が怠惰な弟子を鞭打ち、鞭への恐れによって勤勉を身につけさせたからか。
Expositio in Psalmum CXVIII 9.7.7
Castigare enim amantis est, non exsecrantis; et ideo bonitatis est, non crudelitatis. Recte ergo et Dominus ubique est bonus, et cum remittit flagitia, et cum peccata castigat: Castigat enim Dominus quem diligit (Heb. XII, 6) .
PL 15, 1323B懲らしめることは愛する者のすることであり、呪う者のすることではない。それゆえ、それは善さのすることであり、残酷さのすることではない。だから、主がどこでも善いというのは正しい。恥ずべき行いを赦すときも、罪を懲らしめるときもそうである。「主は愛する者を懲らしめる」（ヘブライ12:6）。