Expositio in Psalmum CXVIII 20.23.1
Videmus in hoc saeculo insertos nexibus catenarum reos in specie pompae miserabilis duci: et nonnumquam hoc patiuntur insontes; ut tolerabilius sit mori, quam talia subire supplicia.
PL 15, 1491Bこの世で、罪人たちが鎖の縛めにつながれ、惨めな行列のありさまで引かれていくのを、我々は見る。無実の者がこれを被ることも時にある。そのような刑を受けるくらいなら、死ぬほうが耐えやすいほどである。
Expositio in Psalmum CXVIII 20.23.2
Optant utique audiri bene sibi conscii: optant etiam hi qui gravibus flagitiis urgentur, poenam mortis celeritate transigere: ut aliquanta compendia poenarum lucrentur. Spes est etiam de judicis misericordia.
PL 15, 1491B疚しいところのない者たちが、よく聞き届けられることを望むのは当然である。重い悪事に追い詰められた者たちでさえ、死の刑罰を速やかに済ませることを望む。刑罰をいくらか省くためである。裁き手の慈しみについてさえ、望みがある。
Expositio in Psalmum CXVIII 20.23.3
Ipso exsilio claustra carceris duriora sunt, nec reditus in perpetuum omnibus intercluditur relegatis. Si haec operatur humanum examen, quanto magis Christi est omnibus expetendum!
PL 15, 1491B牢獄の閉ざされた房は、追放そのものより辛く、追放された者すべてに永久に帰還が閉ざされるわけでもない。人間の吟味がこれを行うなら、キリストの吟味は、なおさらすべての人が求めるべきものである。
Expositio in Psalmum CXVIII 20.23.4
Differtur diaboli judicium; ut sit semper in poenis reus, semper improbitatis suae innexus catenis, conscientiae suae in perpetuum sustineat ipse judicium.
PL 15, 1491B悪魔の裁きは延ばされる。彼が常に刑罰の中にある被告となり、常に自らの邪悪さの鎖につながれ、自らの良心の裁きを永遠に自ら負うためである。
Expositio in Psalmum CXVIII 20.23.5
Ideo dives ille in Evangelio (Luc. XII, 20) , licet peccator poenalibus urgetur aerumnis, ut citius possit evadere: diabolus autem nequaquam pervenisse ad judicium demonstratur, nequaquam adhuc poenis esse subjectus; nisi quas ipse tantorum conscius scelerum solvit timore perpetuo, ne aliquando securus sit.
PL 15, 1491Cゆえに福音書のかの金持ち（ルカ12:20）も、罪人でありながら、より速やかに逃れうるよう、刑罰の苦難に追い立てられる。だが悪魔は、決して裁きに至っていないこと、いまだ刑罰に服していないことが示されている。ただ、これほどの罪を自覚する彼自身が、永続する恐れによって払っているものを除いてである。決して安心することのないようにである。