Expositio in Psalmum CXVIII 7.8.1
(Vers. 51.) Tertius versus est: Superbi inique agebant nimis: a lege autem tua non declinavi. Maximum peccatum in homine superbia est; quandoquidem inde manavit nostri origo delicti. Hoc telo nos primum diabolus vulneravit, et perculit.
PL 15, 1283A（第51節）第三の節はこうである。「不遜な者たちはあまりにも不法に振る舞った。しかし私は汝の律法から逸れなかった」。人間において最大の罪は不遜である。そこから我々の罪〔delictum〕の起源が流れ出たからである。この矢をもって、悪魔は最初に我々を傷つけ、打ちのめした。
Expositio in Psalmum CXVIII 7.8.2
Nam nisi homo serpentis persuasione deceptus sicut Deus esse voluisset, et verum falsumque cognoscere, quod penitus discernere humana fragilitate non poterat; ideoque quod sequeretur acceperat, ne temeraria usurpatione de illa paradisi felicitate decideret: nisi, inquam, homo suis non contentus finibus interdicta temerasset, numquam feralis culpae ad nos transisset haereditas.
PL 15, 1283A蛇の説得に欺かれた人間が、神のようになろうと望まず、また、人間の弱さでは到底見分けられない真と偽とを知ろうと望まなかったなら——人間は、無謀な僭越によってあの楽園の幸福から落ちることのないよう、従うべきものを与えられていたのである——要するに、人間が自らの境に満足せず、禁じられたものを無謀にも犯さなかったなら、死をもたらす咎の相続は、決して我々に及ばなかったであろう。
Expositio in Psalmum CXVIII 7.8.3
Et quid de homine dicam? Ipse diabolus per superbiam naturae suae amisit gratiam. Denique dum dicit: Ponam thronum meum super nubes . . . . et ero similis Altissimo (Esai. XIV, 13 et 14) , consortiis excidit angelorum: cujus criminis digna mercede damnatus, hominem sibi participem requisivit, in quem consortium suae transfunderet offensae.
PL 15, 1283A人間について何を言おうか。悪魔自身が、不遜によって自らの本性の恩寵を失った。実に、「私は雲の上に私の座を据えよう。……私は至高者に等しくなろう」（イザヤ14:13–14）と言ったとき、天使たちの交わりから落ちた。この罪にふさわしい報いによって罰せられた悪魔は、人間を自らの仲間として求め、その人間に、自らの違反の仲間関係を注ぎ込もうとしたのである。