Expositio in Psalmum CXVIII 12.28.1
(Vers. 92.) Sequitur versus quartus: Nisi quia Lex tua meditatio mea est, tunc forsitan periissem in humilitate mea. Lucebat Propheta ut dies, cui meditatio Lex erat; etenim oleum luminis accipiebat ex Lege.
PL 15, 1370C（第92節）第四の節が続く。「もし汝の律法が私の思い巡らしでなかったなら、私はそのとき、おそらく私の卑しめの中で滅びていたであろう」。預言者は日のように輝いていた。彼にとって思い巡らしとは律法であった。実際、彼は光の油を律法から受けていたのである。
Expositio in Psalmum CXVIII 12.28.2
Denique ne corpore mortis lux diei posset exstingui, ambulabat in Lege, ideo ambulabat in lumine. Alioquin, inquit, periissem in humilitate mea.
PL 15, 1370C実に、死の体によって日の光が消されることのないように、彼は律法のうちを歩んでいた。だから光のうちを歩んでいた。「そうでなければ、私は私の卑しめの中で滅びていた」と彼は言う。
Expositio in Psalmum CXVIII 12.28.3
Humilitas non semper virtutis est, sed etiam afflictionis; hoc est, non semper voluntaria, sed quae etiam ex necessitate suscipitur, quando aliqua afflictione tentamur. Alioquin nemo perit in humilitate, quae magis servare consuevit.
PL 15, 1370C卑しめ〔humilitas。徳としての「へりくだり」と、苦難による「卑しめ」の両方を言う。引用の訳語に合わせて「卑しめ」で通した〕は常に徳に属するのではなく、苦難にも属する。すなわち、常に自発的なのではなく、何らかの苦難によって試みられるときには、必要に迫られて受けるものでもある。そうでなければ、卑しめの中で滅びる者はいない。卑しめはむしろ〔人を〕守るのが常だからである。
Expositio in Psalmum CXVIII 12.28.4
Ergo quando in afflictionis tempore sumus, et quatimur adversis, meditatio nobis in lege sit; ne imparatos procella tentationis affligat. Athleta nisi exercitio palaestrae prius fuerit assuefactus, non audet subire certamen.
PL 15, 1370Cそれゆえ我々が苦難の時にいて、逆境に揺さぶられるとき、律法の中での思い巡らしが我々にあるように。備えのない者を試みの嵐が苦しめることのないためである。競技者は、まず競技場の鍛錬に慣れていなければ、試合に臨むことを敢えてしない。
Expositio in Psalmum CXVIII 12.28.5
Ungamus igitur oleo lectionis nostrae mentis lacertos. Sit nobis tota die ac nocte exercitii usus in quadam coelestium Scripturarum palaestra, artusque animorum nostrorum salubris spiritalium ferculorum esca confirmet; ut cum adversarius assistere coeperit, et pulvere nos suae tentationis asperserit, stemus intrepidi, nitamur non ut in incertum, nec ut aera caedentes.
PL 15, 1370Dそれゆえ我々は、自らの読書の油で、精神の腕に油を塗ろう。昼も夜も一日中、天の聖書という競技場での鍛錬の習練が我々にあるように。霊の食物という健全な糧が、我々の魂の四肢を強めるように。それは、敵対者が立ち向かい始め、自らの誘惑の塵を我々に浴びせるときに、我々が恐れずに立ち、不確かなものに向かうようにでも、空を打つようにでもなく、力を尽くすためである。
Expositio in Psalmum CXVIII 12.28.6
Melius percutimus verberati, si percutienti maxillam alteram praebeamus, si vindictam non requiramus: sed ei qui dixit: Mihi vindictam, et ego retribuam (Rom. XII, 19) , causam vindictae integram reservemus.
PL 15, 1370D我々は、打たれても、打つ者に他の頬を差し出し、復讐を求めないなら、いっそうよく打ち返す。むしろ「復讐は私のもの、私が報いる」（ローマ12:19）と言った者に、復讐の訴えを手つかずのまま取っておくのである。
Expositio in Psalmum CXVIII 12.28.7
Caedimus aerias potestates, si nos ipsos castigare noverimus. Castigabat carnem suam Paulus, ut adversarios verberaret: et servituti redigebat corpus suum, ut dominaretur inimicis (I Cor. IX, 27) .
PL 15, 1371A我々は、自らを懲らしめることを心得るなら、空中の諸力を打つ。パウロは自らの肉を懲らしめて、敵対者たちを打った。自らの体を隷属させたのは、敵に君臨するためであった（一コリント9:27）。
Expositio in Psalmum CXVIII 12.28.8
Exerceamur igitur indefesso meditationis usu, exerceamur ante certamen; ut simus certamini semper parati: et cum frequentior adversarii ictus ingruerit nunc inopia, nunc rapina, nunc orbitate, nunc corporis aegritudine, nunc moerore animi, nunc terrore mortis, et acerbitate poenarum; dicat unusquisque nostrum, qui potuerit sustinere ac perpeti: Nisi quia lex tua meditatio mea est, tunc forsitan periissem in humilitate mea.
PL 15, 1371Aそれゆえ我々は、倦まずに思い巡らしを習い、競技の前に鍛錬しよう。常に競技の備えができているために。そして、敵対者の打撃がいっそう頻繁に襲いかかるとき、あるときは窮乏、あるときは略奪、あるときは子を失うこと、あるときは体の病、あるときは心の悲しみ、あるときは死の恐怖、また刑罰の苛酷さによって襲われても、持ちこたえ耐えることのできた者は、我々のうちの誰もが言うがよい。「もし汝の律法が私の思い巡らしでなかったなら、私はそのとき、おそらく私の卑しめの中で滅びていたであろう」。