Expositio in Psalmum CXVIII 16.39.1
(Vers. 127.) Sequitur versus septimus: Propter hoc dilexi mandata tua super aurum et topazion.
PL 15, 1437B（第127節）次に第七の節が来る。「それゆえ私は汝の戒めを、金とトパーズにまさって愛した」。
Expositio in Psalmum CXVIII 16.39.2
Lex annuntiatrix Christi est: praecepta ergo Legis spem futurorum bonorum deferunt, mandatum est enim Domini: Attende tibi, ne derelinquas levitem per omne tempus quo vixeris super terram (Deut. XII, 19) . Quis est iste levites?
PL 15, 1437B律法はキリストを告げ知らせるものである。それゆえ律法の掟は、来たるべき善きものへの望みをもたらす。主の戒めにこうあるからである。「汝自身に気をつけよ。汝が地の上に生きるすべての時、レビ人を見捨てるな」（申命記12:19）。このレビ人とは誰か。
Expositio in Psalmum CXVIII 16.39.3
Intelligis si consideres quis sit ille qui venit ministrare, qui sacerdos est in aeternum. Aliud mandatum ait: Custodi mensem novorum, et facies pascha Domino Deo tuo (Deut. XVI, 1) .
PL 15, 1437C仕えるために来た者、永遠に祭司である者が誰かを考えるなら、あなたは理解する。別の戒めは言う。「新しいものの月を守れ。汝の神なる主に過越を行え」（申命記16:1）。
Expositio in Psalmum CXVIII 16.39.4
Et infra: In loco quem elegerit Dominus Deus tuus invocari nomen suum, ibi occides pascha vespere ad occasum solis in tempore quo existi de Aegypto (Ibid., 6) .
PL 15, 1437Cさらに下の箇所にはこうある。「汝の神なる主が、自分の名の呼ばれるために選ぶ場所で、汝は夕方、太陽の沈むころ、汝がエジプトから出た時に、過越〔のいけにえ〕を屠れ」（申命記16:6）。
Expositio in Psalmum CXVIII 16.39.5
Ergo mandata Dei habent futurae redemptionis indicia, resurrectionis insignia; ideo super aurum et topazion memorat sibi esse dilecta. Quid enim salute gratius, resurrectione pretiosius?
PL 15, 1437Cそれゆえ神の戒めには、来たるべき贖いの徴、復活の印がある。だから彼は、戒めが自分にとって金とトパーズにまさって愛されたと述べるのである。救いにまさって喜ばしいものがあろうか、復活にまさって貴いものがあろうか。