Expositio in Psalmum CXVIII 12.7.1
Ergo sicut prudenter considerandum est, quando humilitas a Domino sit causa probationis, quando etiam ipsa ab homine inferendae humilitatis impressio, quae tamen ipsa solet patientia et magnanimitate tolerari: ita etiam sapienter considerandum quid sit, in aeternum in coelo verbum Domini permanere: vel sicut aliqui codices habent, in saeculum, quia Graecus εἰς τὸν αἰῶνα posuit, quod diverse interpretati sunt translatores: alii in aeternum, alii in saeculum.
PL 15, 1362Bそれゆえ、いつ卑しめが主から来て試みの原因となるのか、またいつそれが人によって加えられる卑しめの圧迫であるのか——これも通常は忍耐と寛大さによって耐えられる——を思慮深く考えねばならないのと同じく、「主の言葉が永遠に天に留まる」とは何かも賢明に考えねばならない。あるいは、ある写本が有するように「世にわたって」である。ギリシア語の本が「エイス・トン・アイオーナ」〔ギリシア語。「世へ」「永遠に」のどちらにも取れる句〕と置いたのを、訳者たちが別様に訳したからで、ある者は「永遠に」、ある者は「世にわたって」と訳した。
Expositio in Psalmum CXVIII 12.7.2
In saeculum ergo permanet, Domine, verbum tuum in coelo. Et quomodo ipse dixisti: Coelum et terra transibunt: verba autem mea non praeteribunt (Matth. XXIV, 35) ? In saeculum permanet verbum, non ultra saeculum et saecula; saecula enim temporis sunt.
PL 15, 1362Cそれゆえ「主よ、汝の言葉は世にわたって天に留まる」。では汝自身はどう言ったのか。「天と地は過ぎ去る。しかし私の言葉は過ぎ去らない」（マタイ24:35）。言葉は世にわたって留まるが、世と世々を越えては留まらない。世々は時間に属するからである。
Expositio in Psalmum CXVIII 12.7.3
Coelum ergo et terra, id est, istius mundi opera praeteribunt, et tempora permanebunt. Alius qui spiritalis est, et dijudicat verba legis: In aeternum, inquit, Domine, permanet verbum tuum in coelo.
PL 15, 1362Cそれゆえ天と地、すなわちこの世界の業は過ぎ去り、時は留まる。霊的な者であり、律法の言葉を見分ける別の者は言う。「永遠に、主よ、汝の言葉は天に留まる」と。
Expositio in Psalmum CXVIII 12.7.4
Aeternitas enim verbi manentis opinionem verbi praetereuntis excludit. Quomodo autem permanet verbum in coelo, si ipsum coelum praeterit? Et quomodo possunt stare culmina, si cedant fundamenta?
PL 15, 1362C留まる言葉の永遠は、言葉が過ぎ去るという臆説を排除するからである。しかし、天そのものが過ぎ去るなら、言葉はどのようにして天に留まるのか。基礎が崩れるなら、頂はどのようにして立ちうるのか。
Expositio in Psalmum CXVIII 12.7.5
Aut quomodo potest permanere habitator in habitatione sua, nisi et habitatio perseveret? Sed forte illud occurrat, quia scriptum est: Erit coelum novum (Esai. LXV, 17) .
PL 15, 1362Dあるいは、住まいが存続しないなら、住む者はどのようにして自らの住まいに留まりうるのか。しかし、「新しい天があるだろう」と書かれている（イザヤ65:17）ことが、おそらく思い浮かぶであろう。
Expositio in Psalmum CXVIII 12.7.6
Verum nec sic absolubile; quia nec in hoc potest permanere quod praeterit, nec illud potest dici mansisse, quod coeperit. Tinea intellectum tuum scindet, si putes verbum sicut coelum, vel incipere, vel praeterire.
PL 15, 1362Dだが、そう言ってもこれは解けない。過ぎ去るもののうちには〔言葉は〕留まりえず、始まったものが留まっていたとも言えないからである。もし言葉を天のように、始まる、あるいは過ぎ去るものと思うなら、虫があなたの理解を裂くだろう。